Русская демонология

Горный, подобно западным гномам, собирает богатства земли в одно место и ограждает их заклятием. Он допускает или не допускает к сокровищам подземных недр людей, преследует не уважающих его, прогоняет не понравившихся ему. В подчинении у Горного деда находятся маленькие, уродливые, шаловливые, очень подвижные духи. Несмотря на малый рост, они все с окладистыми бородами. Писатель Павел Петрович Бажов, автор «Малахитовой шкатулки», записывал рассказы уральских шахтеров об этих человечках, «знающих все нутро земли» и передвигавшихся под землей «по одним им ведомым ходкам».

С Горным можно заключить соглашение, и тогда он за табак, водку или иное угощение может указать путь к подземным россыпям сокровищ, да еще подарит лопату, которая сама копает. Иногда он сам предлагает помощь. Старый горный рабочий как-то поведал: «Работали артелью. Задолжали сто рублей, а отдать нечем. Нам и хлеб перестали давать. Как на голодный желудок работать? А тут я сон увидел. Приходит человек большого роста, говорит: «Возьми фунт табаку, трубку хорошую и положи в укромное место в забое. Покажу золото». Так и сделал. Золото открылось. Долг отработали, вышли чистыми, а то бы под суд».

Бывало, что Горный предупреждал шахтеров о предстоящей беде: «Только начали новую шахту — ночью сделался шум. Выскочили из бараков — шахта ходуном ходит. Горный Батюшка пришел. Ворочает, ломает… Все изломал, всю шахту. Потом ушел. Стали думать, как быть, — Горному шахта неугодна. А место богатое, начали новую шахту строить. Добили до плавунов — вода! Еле вытащили забойщиков. Еще бы немного — потонули бы все. Старики-то говорили: «Не послушали Горного, а ведь он, Батюшка, нам знак подавал, что работать нельзя».

Лесной народ

Русские — народ леса. Он не только кормил и поил наших предков, давал строительные материалы, он позволял физически выжить народу и даровал ему свою мудрость. В древности леса были бескрайними, густыми, способными под своей сенью приютить целые народы. В их же силах было и погубить непрошеных гостей — бывало так, что целые армии исчезали в чаще: то ли увязали в болотах, то ли были растерзаны дикими зверями или испытали на себе гнев неведомых лесных обитателей. Поэтому многие народы опасались леса и народов, которые жили в окружении лесов или вблизи от них. У страха, как известно, глаза велики, поэтому чужаки рассказывали «страшные сказки» о чащах и русичах, друживших с лесом.

Верования наших предков изображались как дикие, изуверские или в лучшем случае невежественные. А между тем речь идет о верованиях, которые были связаны с обожествлением природы, дававшей людям жизнь, питавшей, лечившей и сопровождавшей их от рождения до смерти. Лес был и домом, и храмом наших предков. Со временем, однако, они стали ограждать себя от природы и селиться в городах — огороженных от природы местах.

Все же в наших преданиях сохранилось многое из того, что, казалось бы, навсегда забыто. Они говорят о том, что в чаще обитал не один только леший, — там жил многочисленный лесной народ, да и сам лес виделся нашим предкам как одно, большое и разумное существо. Так и говорили: «Без причины Лес ни за что не тронет человека, он праведен, не то что черт». Величали его: «Лес честной, царь богатый». И описывали его как человека: «Лес с виду похож на человека, только синеобразен, то есть кровь у него синяя».

Люди были уверены, что в лесу обитают мудрые лесные старики: «Кроме леших в лесу есть еще лесные старики или отцы; людям они причиняют неприятности тем, что заманивают в лес детей, неизвестно для чего держат их у себя, неизвестно чем кормят».

Кому же пожаловаться на лесных стариков? Ясное дело, их начальнику — Мусайле-лесу. А делать это полагалось вот так: нужно было отправиться в лес, нарубить из рябины веток и привязать их к себе: одну у сердца, остальные — на спину. После этого нужно было вслух пожаловаться Мусайле на причиненную обиду и попросить его избавить от этого лиха. А если он этого не сделает, то будет послана грамота в Москву с просьбой к царю прислать стрельцов да казаков, которые бы вырубили весь лес. Прошение Мусайле надо было оставить у рябинового дерева и возвращаться домой, чтобы дожидаться там решения «своего дела». Говорят, что это часто помогало: побаивался, вероятно, Мусайла, что лес и вправду могут вырубить. Куда тогда лесным жителям податься?

А что можно сказать о склонности лесных стариков «воровать» детей и держать их у себя? Во-первых, они давали кров и пищу тем, от кого отказались люди. Во-вторых, они заботились о своих питомцах лучше, чем подчас отец с матерью. В-третьих, лесные старики обучали их забытым премудростям: провидению будущего и знахарству. В-четвертых, лесным воспитанникам не возбранялось возвращаться к людям и применять среди них полученные знания. Так, ходило много рассказов о девушках, которые заблудились в лесу, были подобраны лесными стариками, многому у них научились, а потом передавали полученные знания людям, предсказывали и лечили больных.