Русская демонология

Про полевиков говорили: «Всяким может показаться: и молоденьким, и старым, даже знакомым человеком». Но полевик также способен вдруг вырастать или сильно уменьшаться. На Смоленщине рассказывали: «В поле идет он — с тычинкой равен, под межой хоронится, а в лес идет — с сосенкою равен». Полевику-межевику на Орловщине оставляли в ночь под Духов день приношения в поле, у рвов: клали пару яиц и обязательно краденого, безголосого петуха: иначе «полевик истребит весь скот».

Но если к нему по-хорошему, то и он тем же отплатит. Вот как это было с одной женщиной: «Один раз я на дворе обряжалася, и убежал боров. И потеряли его, не могут найти. Я спросила у бабки, а она говорит, иди возьми хлеб, три копейки, встань на дороге, по которой он бежал, и скажи: «Хозяин полевой, я тебя хлебцем и золотой казной, а ты пригони мне борова домой», — и кинь (хлеб и деньги) через правое плечо. Сделала, вечером гляжу, боров-то пришел. Его полевой пригнал».

О полевой хозяйке рассказывают реже. На Смоленщине говорили, что полевица выглядит как обычная женщина — «простоволосая, беленькая». Полевица указывает крестьянкам, где найти потерявшихся телят, и просит передать домахе (жене домового) весть о смерти их подруги, стожихи, которая была хозяйкой стогов.

Ведь духи природы хотя и живут дольше людей, а тоже умирают. Во Владимирской области был такой случай: «Шла баба полем и слышит голос: «Тетка, пожалей меня, я умираю…» — «А кто ты сам-то будешь?» — спросила она. «Это я, полевой. Пойди домой, скажи домовому, что его брат полевой помер…» Испуганная баба, еле переводя дух, прибежала домой и только что начала рассказывать у себя под окном окружающим, как окно вдруг само открылось и оттуда с шумом вылетело что-то страшное. Это, значит, домовой полетел прощаться с полевым».

Между полевиками и домовыми действительно было много общего. Они осознавали свое родство, но жили отдельно, лишь изредка бывая друг у друга в гостях. Да и когда по гостям ходить, когда дел невпроворот! Полевики ведь хранители урожая, берегут его от засухи, вредных жуков и мух. Одни из них — пшеничники, другие — житники, а там еще — ячники, овсяники, травники, бакшевники, придорожники. Каждый из них занят своим делом. Пшеничник смотрит, чтобы скотина пшеницу не затоптала или чтобы дурной человек ночью снопы у хозяина не украл. Много забот пшеничнику. Зато после сбора урожая ему приносили каравай хлеба. Этот пышный каравай клали на перекрестье дорог — считалось, что там сходятся полевики, чтобы поговорить о своих делах. Сюда, на это сборище захаживали и домовые, чтобы посидеть с родственниками и вспомнить былые времена, когда, как считают старики, все было лучше: и люди работящими были, и масло жирнее, и сахар слаще.

Над всеми полевиками был свой старший — полевой. Он был в поле таким же хозяином, как домовой в доме, на дворе, в огороде и саду. Все должны были его слушаться. Полевики владели многими тайнами растительной, птичьей и животной жизни. Их слушались перепела, куропатки, дрофы, стрепеты, зайцы. За это полевики охраняли их жизнь, гнезда и детей. Полевикам были известны все лекарственные травы и корни. Собирающий эти травы должен просить полевиков «навести на них». Кроме полевиков в поле были еще русалки-полевицы: утренница, полудница, вечерница и ночница. Начальствовала над ними весной — Прия, летом — Сенява, осенью — Овсенница, зимой — Студеница.

Когда весной Прия рожает Леля и Лялю, она показывает их отцу Яриле и поручает полевицам и полевикам. Последние ищут фиалки, ирисы, пролески, чтоб украшать ложе Леля и Ляли. Полевицы поют детям песни, ласкают их и плетут венки. Чтоб Лель и Ляля не плакали, они танцуют, еле касаясь земли. Так, во всяком случае, считали крестьяне на юге России, на землях войска Донского.