Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики

Числовое значение букв в греческом алфавите

Популярностью гематрика пользовалась и в русской эсхатологической мысли.

Числовое значение букв в кириллице

Целое направление в мировой культуре составили гематрические толкования числа 666. Согласно Откровению Иоанна Богослова, верная дешифровка имени Антихриста служила залогом спасения. Местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский приводил следующие известные ему версии определения имени, дававшие в сумме 666:

1. ЛАТЕINOƩ (указание на римского папу);

2. ТЕITANƩ (Солнце);

3. ЛАМПЕТIƩ (пресветлый);

4. ONIKHTHƩ (победитель);

5. КАКОƩ ODHГОƩ (злой вождь);

6. МАОМЕТIƩ (мусульманский пророк Магомет);

7. АЛНОНƩ ВЛАВЕРОƩ (истинно вредящий);

8. АМNОƩ АΔIКОƩ (агнец неправедный);

9. АNТЕМОΔ (противник);

10. ΔΞОNЕIОƩ (саксончик);

11. ВЕNЕΔIКТОƩ (благословенный, так как по Андрею Кесарийскому Антихрист захочет благословенное имя Христа похитить)[131].

По иным толкованиям 666 символизирует не имя Антихриста, а время его пришествия или убиения. По третьему направлению толкований число 666 дешифровалось не в гематрическом, а в нумерологическом ракурсе. Если 7 – цифра мировой гармонии, то 6 – не достигающая гармоничного состояния: 7 (Мир) – 1 (Бог) + 6 (т. е. Мир без Бога). Три шестерки символизируют троякий грех Дьявола: 1) когда он на себя грехом вред навел (6); 2) когда первого человека грехом повредил (60); 3) когда через Антихриста всему миру будет вредить (600).

Одной из наиболее популярных в науке являлась версия Ф. Бенари (разделяемая впоследствии Ф. Энгельсом), что первым толкованием 666 было имя Нерона (Neron Caesar).[132] При латинском написании гематрическому прочтению как число зверя подвергались слова «E Latein Basilea» (латинская церковь) и «Ekklesia Italika» (итальянская община). Посредством различного рода гематрических манипуляций антихристово число обнаруживалось в именах: Латин (прародитель римлян), Магомет, Мартин Лютер, Наполеон Бонапарт, Сталин (если записать фамилию по-гречески с определенным артиклем) и др. Гибкость гематрическим толкованиям придавало правило «колель», согласно которому разница в одну единицу не является препятствием отождествления слов.

Системы летоисчисления

Календарные системы различных народов формировались, как правило, в соотнесении астрономических знаний с религиозными. Измерение времени в религиозной традиции выходило на проблематику «конца времен» (конца света). Существовали специальные теологические дисциплины, специализировавшиеся на расчете срока поступления и идентификации на основе знамений эсхатологического периода.

Известно, какое внимание в христианстве отводилось расчету пасхалия. Именно церковь инициировала календарные реформы. Проведенная в 1582 году папой Григорием XIII реформа вызвала богословское оппонирование со стороны восточных христиан. Они утверждали, что следствием григорианской реформы явились серьезные канонические нарушения, такие, как, например, запрет празднования православной Пасхи раньше или в один день с иудейской. Нарушение такого запрета, нарушающего всю логику экстраполяции евангельского предания, имело место в 1805, 1825, 1872, 1883, 1891, 1903, 1927, 1981 годах. Но дело не ограничилось исключительно возражениями о нарушении канона. В XIX веке сформировалось направление, указывающее на астрономические несовершенства григорианского календаря и предлагавшее проведение новой календарной реформы на основе юлианской традиции и старого александрийского пасхалия. Такая альтернативная модель была разработана профессором математики и небесной механики Белгородского университета Милутином Миланковичем. Еще в 1923 году Константинопольский патриархат ввел в употребление новоюлианский календарь. «Этот коллективный труд, по всей вероятности многих неизвестных авторов, – отзывался Е. А. Предтеченский о разработке календарной системы святыми отцами и церкви IV века – выполнен так, что до сих пор остается непревзойденным. Позднейшая римская пасхалия, принятая теперь западной церковью, является, по сравнению с александрийской, до такой степени тяжеловесного и неуклюжего, что напоминает лубочную картину рядом с художественным изображением того же предмета. При всем том эта страшно сложная и неуклюжая машина не достигает еще и предложенной цели»[133].

На религиозной платформе основываются, главным образом, различные системы летоисчисления. От римского аббата, уроженца Малой Скифии Дионисия Малого пошла традиция вести счет от Рождества Христова, произошедшего за 525 лет до установления соответствующей летоисчислительной практики. До этого исходной точкой отсчета считалось сотворение мира. При этом иудейская и христианская версии датировки сотворения различались почти за две тысячи лет. Существовали вариации «византийской», «болгарской», «древнерусской» эры. Версия летоисчисления от сотворения мира имела официальный характер до Петра I.