Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики

Пока в центре советской идеологии находился проект создания нового человека, СССР с очевидностью побеждал своих идеологических противников. Он побеждал их, прежде всего, в мегаэволюционном плане, представляя собой более высокую ступень социальной эволюции. И новый человек действительно формировался. И этот новый человек действительно побеждал, побеждал по всем направлениям. Популярность коммунистической идеи в первые четыре послеоктябрьские десятилетия была огромной. На этот период приходилась восходящая фаза советского проекта.

Нисходящая началась после того, когда на XXII съезде КПСС была принята новая Программа партии, взявшая ориентир – максимальное удовлетворение потребностей человека[356]. Коммунизм мыслился теперь не столько как общество справедливости, сколько как общество неограниченного потребления. Антропология советского человека была переакцентирована с духовной природы на природу биологическую. В этом виде советский человек уже не отличался от человека буржуазного. Это был эволюционный откат. И вместе с ним коммунистическая идеология в глобальной борьбе за умы и сердца начинает сдавать свои позиции.

Однако апелляция к грядущему коммунизму при Н. С. Хрущеве еще сохранялась. Первый секретарь даже называл конкретные сроки построения коммунистического общества. Сохранению духа эсхатологической инверсии способствовали и космические успехи СССР. Однако процесс энтропии уже начался.

В брежневские годы установка жизни настоящим еще более усиливается. Разлагается элита. Потребительские настроения охватывают комсомол. Впоследствии именно из «комсомольских тусовок» выйдут циники периода первоначального накопления капитала. За фасадом идеократического государства выстраиваются анклавы, культивирующие в повседневной жизни прямо противоположные принципы.

Идеологическое обновление, возвращение к исходным идеалам человекостроительства было возможно. Вместо этого государство в период перестройки двинулось в прямо противоположную сторону, легитимизировав консюмеризм и делегитимизировав идеологию коммунистического будущего. Советский проект был свернут, СССР ликвидирован.

Итог был неутешительный. Человек – консюмерист и конформист не счел необходимым выступить в критический момент в защиту государства.

Советское государство выстраивалось на ценностно-смысловой платформе русской эсхатологии. Утверждаемые им ценности, восходившие к соборным идеалам православной Руси, жизни в проекции грядущего будущего, противопоставлялись ценностям буржуазного мира, жизни настоящим[357]. Обнаруживаются девятнадцать такого рода пар ценностных противопоставлений:

– коллективизм – индивидуализм;

– солидаризация – конкуренция;

– идеократия – деиделогизация;

– мессианство (спасение мира) – интеграция в мировое сообщество;

– трудовая собственность – частная собственность;

– человек – социальная личность – человек-индивидуум;

– альтруизм – прагматизм;

– минимальность потребностей – потребительская культура;

– герой-жертва – герой-супермен;

– психологическая культура – культура развлечений;

– воспитательная школа – школа образовательных услуг;

– социальное равенство – социальная селекция успешных;

– свобода во имя – свобода от;

– государство как большая семья – договорное (контрактное) государство;

– братское единение народов – толерантность;

– надэтническая цивилизационная идентичность – неэтническая идентичность гражданской нации;

– государственно-общественная мобилизация – приоритетность частного;

– нестяжательство – прибыль – мерило успешности;

– нелегитимность ростовщического капитала – приоритетность банковского сектора экономики.

Отрицательные исторические уроки советского проекта могут быть сведены к следующему. Для реализации идеи построения жизнеспособного государства, потенциально готового противостоять внутренним и внешним вызовам, необходимо предусмотреть:

– во-первых, наличие высшего идеала будущего, эсхатологического проекта;

– во-вторых, принятие антропологической модели преображенного нравственного человека, субъекта построения грядущего мира, формирование его посредством инструментов образования, воспитания;

– в-третьих, наличие образа метафизического зла и противостояние ему в актуальной политике;

– в-четвертых, поддержание высокого уровня духовности членов общества в преддверии наступления решающей исторической битвы;

– в-пятых, поддержание сущностных характеристик идеократической системы, запрет на ее встраивание в идеологически иные системы, или смешение с другими социальными системами;

– в-шестых, обеспечение рекрутинга национальной элиты в соответствии с критериями эсхатологического характера государственной идеологии, недопущение ее перерождения.

* * *