Русская эсхатология: история общественной мысли России в фокусе апокалиптики

Процесс создания единой Европы не мог не привести к определенной эсхатологической корректировке в интерпретации проекта глобализации. Казавшийся однозначным американский вектор в апокалиптике вступил в определенные противоречия с конструированием европоцентристской модели истолкования антихристова царства. Среди духовников Троице-Сергиевой лавры циркулировало мнение, что под Вавилонской блудницей следует понимать США, тогда как десять рогов, ее разоривших, есть государства Европы – члены Евросоюза. Впрочем, последующее расширение ЕС подрывало нумерологические основы данной дешифровки. Иеродиакон московского храма Казанской Божьей Матери Авель (Семенов) и А. Ю. Дроздов квалифицировали Шенген как исполнение пророчеств, полученных Иоанном Богословом. Эсхатологический европоцентризм обосновывался посредством апелляции к средневековому представлению о том, что Антихрист будет интронизирован в качестве римского царя, восстановив, таким образом, четвертую мировую империю из данииловых пророчеств. Все исторические потенции воссоздания Римской империи, включая политические проекты Карла Великого, Наполеона, Гитлера, рассматривались авторами как нереализованные проекты установления антихристова царства. «И потому, – предупреждали они, – даже с этой точки зрения функционирование Шенгенской зоны должно закончиться исполнением «тайны беззакония» и воцарением антихриста, на голову которого, как пишется в «Протоколах сионских мудрецов», наденут патриаршую корону, «поднесенную ему Европой». Создается «глобальный истукан», в котором правда уничтожится и будет произведено «совершенное опустошение»[377].

Свою нишу в апокалиптике занимают и новые субъекты мировой геополитики, такие как Китай. Бурное развитие Китайской Народной Республики в современную эпоху способствовало достаточно широкой популярности данной идентификации в отечественной эсхатологической литературе. В настоящее время получил также распространение концепт, связывающий мифологему о нашествии пресловутых апокалиптических племен с массовой миграцией на Запад представителей стран «третьего мира»[378].

Русоцентризм, характерный для отечественной историософской мысли в целом, не мог не привести к представлению об особой миссии России в апокалиптических событиях. Широкое распространение получил взгляд о ее «удерживающей» для всего мира роли[379]. Несмотря на то, что и после сокрушения Третьего Рима, конец света еще не наступил, свидетельствует, по мысли М. В. Назарова, о сохранении за Россией данного функционального предначертания. Роль же «удерживателя» выполняют теперь, при отсутствии православного государства, те праведники, десяти из которых хватило бы в свое время для предотвращения гибели Содома и Гоморры. В чем же смысл удержания? Чем объяснить промедление с исполнением апокалиптических пророчеств в условиях глобальной апостасии? По мнению М. В. Назарова, это говорит о неисчертанности человеческой истории, о потаенном сценарии восстановления русской православной государственности. Катастрофизм отечественной истории связывается им с предъявляемым Богом к России, как к «удерживающему», особо строгих требований. Периодически отпадая от Божьего замысла, она всякий раз возвращалась к нему на новом уровне, через осмысление совершенных грехов и покаяние. «Тайна беззакония» раскрывается М. В. Назаровым через последовательность череды духовных оккупаций России: языческой – в начале XIII века, католической – в начале XVII века, протестантской в петровскую эпоху, европейской – в результате революции 1917 года. Следуя апостасийной логике, начавшийся с 1990-х гг. новый период порабощения должен уже представлять непосредственную власть служителей Антихриста. Последняя битва отождествляется автором с противостоянием Третьего Рима – России и анти-Рима – США. Вместе с тем М. В. Назаров допускает, что сам Антихрист генетически будет иметь российские корни. Его образ предвидится автору в виде клонированного человека, полученного от семени некоего богатого заказчика из России[380].