Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

История, как наука, занимается описанием трагических событий (что-то иное не оказывается в области обозрения летописца и не может быть распознано), кои всегда порождены заблуждениями. Человеку свойственно мировосприятие опосредовано ограниченной чувственной природы. И если человек пребывает вне вершины обозрения Бога, то ограниченность мировосприятия тут же начинает сказываться. Как уже было сказано ранее, природа познания в человеке двоичная. С одной стороны, исследователь может созерцать весь мир от начала до конца одновременно, как единое целое, а с другой – это же единое целое (а чтобы заявить о том, что мир познан, надо увидеть все связи в нем) он воссоздает по крупицам в бесконечном множестве хаотичного пытаться обнаружить порядок и закономерность. Просто место человека только на Вершине вершин, где обзор вписывается в возможности человека воспринимать одновременно всё сразу, как на ладони. Понятно, что это есть радость видеть Вселенную, как на ладони и Бог дарует эту радость только тому, кто на высоте. Если человек изменил этому, то автоматически из поля его обозрения выпадают целые участки этого бытия, возникают какие-то провалы и альтернативные его мировосприятию миры без утраченных, без неучтённых, а иногда просто невостребованных (во временном отсутствии необходимости) в его жизнедеятельности реалий. Так рождается ересь или, иными словами, идеология, столь родственные языческим верам в образе мышления и жертвы ради мирного сосуществования. Так рождается сама эта наука, сами эти научные изыскания для объяснений с помощью этой ереси бытие всех парадоксов в природе.

Возникшая ограниченная закостенелость, как свойство всякой идеологии, чтобы вписаться в жизненную реальность, в последствии неизбежно становится многогранной, с её обусловленными жизнью, с бесконечными разносторонними надстройками. Но сколь бы бесконечно многогранным этот многоугольник не был, окружностью он не станет. По этой причине, индуизм многогранен, ибо это совокупность множественных идеологий. Получается, что мы, попав новые реалии райских обителей, обусловленных научным прогрессом, автоматически отслеживаем их (индуизма) путь развития.