Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

В то же время следует сказать о порядке вещей более подробно. Законодателем порядка становится Сам Бог, ибо в этих критериях познания мира, порядок-хаос, Он несёт в себе элемент и хаоса, и элемент порядка. Рассмотрим этот момент на примере из математики. Как нам уже известно из всех суждений в этой книге, ограниченной грехом чувственной природой человека можно познавать только то, что несет в себе печать порчи первородным грехом. То есть посредством ограниченной грехом чувственной природы мы узнаем о Божественном в пределах доступного такой природы распознавать Божественное. Грех – это разрушение. К примеру, чтобы познать вкус яблока, надо разрушить его клетчатку и так познание всего остального только через разрушение. Следовательно, Бог, как Тот, Кого разрушить невозможно, не имеет греха, а потому не может быть распознанным нами как реальность чувственной природой. В системе координат Его нет, то есть греховная пустота выражена нолем, ибо у естества Бога нет единицы измерения с именем «грех разрушающий». Так вот, это точка, которая, с одной стороны, есть частный случай хаоса, ибо в ней нет структуры порядка, а с другой стороны, точка несет в себе элементарную структуру порядка, его законодатель – это самый примитивный элемент структуры порядка. Порядок наделён свойством цельного единства, закона, постоянства, симметрии и взаимосвязности. Это все мы видим в точке, в самом начале координат, как задающее весь этот набор свойств, который множественно раскрывается в во всевозможных закономерностях и зависимостях. Таким образом точка начала координат и все координатное пространство – это одно и то же есть, только в разных природах инобытия. (Это можно сравнить с водой в разных агрегатных состояниях. То есть одно и то же естество, но явленное нам по разному в разных образах закономерностей). Все эти функции – формы свидетельства о цельном, едином. Хаос рожден тем, что нет последовательности сообразно Ему, в Боге, ибо Он один. А порядок рожден тем, что есть последовательность сообразно Богу. Он влиянием Своим рождает единство, оформленное во множественных образах – множественные подобия, равенства, тождества, последовательности, симметрии, следствия одного из другого и так далее. К примеру, если мы смотрим на фигуру, то что мы можем увидеть в ней Божественного и почему мы её выделяем из хаоса, из не фигур или из пустоты отсутствия фигур? Бог один и Он явлен нам в этой Вселенной, осквернённой грехом, абсолютной симметрией (вспомним, что точка этой симметрией обладает). Если мы присмотримся к пространству вообще, то увидим, что также и само оное наделено абсолютной симметрией, ибо пространство и точка – это есть самотождественное различие, как говорит великий Лосев. Иными словами, точка и пространство – это одно и то же явление влияние Божественного, только явленное в различных инструментах или описывается различными наборами инструментов, наделённых разной природой. Поэтому все то, что обозначилось в пространстве – то автоматически наделено свойствами пространства и оное будет заметно, как наделённое некоторыми гранями подобия нашей природе человека и симметрия – одна из сопутствующих характеристик. Фигура же именно этой симметрией выделяется из хаоса, как некоторая грань подобия нашей природе в специфическом выражении порядка. Поток воздуха, ставший ветром, подобен Богу в другом качестве или свойстве Его, характерно проявляющегося для падшего во грехе бытия – упорядоченным в одном направлении движением. От Него постоянно исходит то, что толкает жизнь – энергия. Поток воздуха как раз этим наделён. Сам человек в окружающем мире ищет иные проявления Бога. Он смотрит на мир через эту призму трафарета в окружающий хаос и замечает только то, что оказалось наделённым подобием трафарету: свойством Божественного – счастья и любви. Порядок постоянно меняется, а потому мы видим два в одном – порядок в хаосе, две грани одного. Отсюда мы понимаем почему эволюция пошла именно в этом направлении, ибо наш организм – это постоянно меняющий форму порядок. Наш организм как бы наделен свойством меняться, имеющий в этом качестве свойства хаоса в допустимых пределах (трафарета). Человек не может жить по закону и то самое чудо сотворения мира, описанное в Книге Бытия, несет в себе элемент хаоса, но ведь мы все у Бога просим не закономерного развития событий, как фатальной неизбежности, но чтобы как раз эту закономерность разрушить, внести элемент хаоса. Отсюда перед нами встает иной образ человека. Человек – это образ милости Бога, который постоянно меняет форму тела, разрушая закон. Мы когда-то перестали быть деревом, ибо, не утратив богообщения, сломали сковывающий душу закон. И этих примеров множество, ибо из них состоит обозреваемая Вселенная.