Русская философия. Анализ истории. том 1

утверждение жизни своей в Боге, адаптированного к природе щенка в молоке

опосредовано сосцов матери, что заложено самой природой. То же самое

происходит и в природе человека. Инстинкт, как память об утерянном том

бытии, срабатывает в тот момент жизни, когда начинается новое рождение, что

мы называем следующим биологическим изменением в нас – смертью. То же

самое происходит с бабочкой из гусеницы. Или, когда растение начинает своё

развитие из семени, слабенький стебель перед тем, как увидеть солнце,

пробивается сквозь толщу земли в точном направлении к небу, встречая на своём

пути и камень, и грызунов и всё такое. Но всё же он лезет вверх, туда, где

никогда не был и не видел (даже предполагать не может о том, что там за

границей, после которой начинается небо), но сие заложено самой природой в

нём!

Все то, что есть сотворенное Богом имеет свою меру подобия Ему –

наделено какой-то степенью жизни и потому оное нами распознаваемо

чувственно, и потому оное оказывается строительным материалом более

сложных органических тканей в организме. Материя не может быть

инородным веществом для живого в Богом определённом порядке выражения

жизни в земных условиях. Материя сковывает жизнь, как Сына Божьего на

Голгофе, но не покушается на само естество её. То есть, так как подобное

познается своим подобием, то окружающая нас материя – это такая форма

жизни. Потому Вселенная – живое тело. Поэтому всякое движение, как уже

сказано ранее – не движение в бездну, а процесс восстановления подобно семени

растения, которое стремится туда, откуда оное пришло – к Солнцу. Да оное

упадет на землю по осени или в иное время, но это уже будет образом того,

как луч изошедый от Звезды попал на поверхноть планеты. Но в любом случае,

не может естественность пребывать там, где её не было, где нет никакого

бытия, уверенно идти туда, где нет условий для такой же(!) будущей(!)

жизни. Человек не может идти там, где нет земли под ногами, то есть все

это есть часть его, человеческой природы, ибо он наделён жизнью. Это также

прописной закон, требующий своего освидетельствования. Вообще если

говорить о природе материи, то можно однозначно утверждать следующее:

так как только Бог является бытием, то материя имеет место быть лишь в

Его определении и движение материального мира – одно из этих определений.

То есть если материя движется в бытии Творца, оная существует, как

реальность чувственного распознания. Если материя изменяет сему, то сразу

же исчезает для всего, что мы называем жизнь, как инородное. Тут нет какой-

то невидимой нити, которая насильно тянет за собой всю Вселенную, но

абсолютная свобода самоопреления. Это ясно ещё из того, что само по себе

насилие, как инородное, не подобно природе естества человека, а так как

подобное познается только своим подобием, то и не может быть распознано,

даже если что-то такое все же есть.

Бог вдохнул в сотворённую природу первого человека жизнь, что означает