Русская философия. Анализ истории. том 1

какой-то грани человеческого естества. Человек, который получил хоть раз

такую радость становится пленником этого пути к удовлетворению и его уже

трудно как-то поставить на путь иной, ибо связано уже с ломками, а он уже

мерит мир сей через эту призму своего счастья. Так люди становятся

разрушителями. Просто приобщение к Божественному приводится

противоестественным образом, то есть через те реальности, которые несут в

себе второстепенность и даже третьестепенность, а потому и восторг имеет

временное бытие и даже кратковременное.

Граней таких много и только одна из них наделяет человека радостью и

веселием без всякого ущемления всех остальных. Что-то иное становится как бы

грехом воровства, кражей у Бога, а без подобия Богу в чистоте духа и души

становится извращением человеческой природы и поэтому наделенной

пустотой, то есть бесплодностью и временностью такого восторга. Просто

приобщение к Божественному приводится противоестественным образом, то

есть через те реальности, которые несут в себе второстепенность и даже

третьестепенность, а потому и восторг имеет временное бытие и даже

кратковременное, а последствия греха всегда плачевные.

В нашем организме только одна грань нашего естества несет в себе все эти

грани абсолютного счастья одновременно и оная оформлена как определение.

Это имеет как бы образ кометы, где счастье есть, а все остальное хвост и более

нет ничего, то есть диаметральный полюс счастью вообще пустота. То есть

счастье – это когда все грани стимулированы одновременно в напряжении, в

противном случае нет смысла говорить о чем-то ином. Если бы не было так, то и

человечество не обозначило бы себя даже в бытии в этом виде: голова и все

остальное производное её (хвост). Этот экстаз, о котором говорит Плотин, не

мгновенное какое-то проявление, как следствие влияния первородного греха, а

именно качественное пребывание в Нём и при этом постоянно. Просто всё

познается в сравнении и если нам Бог посылает нечто, то только для того, чтобы

мы возжелали вернуться и увидеть своё Истинное счастье. Так вот все грани

человеческого естества стимулированы только на Голгофе. Но это удел Сына

Божьего – брать всю соль мира на Себя. Мы же люди должны приобщаться к

Уделу Сына Божьего по чуть-чуть, то есть по силам нашим соль из этой солонки

надо есть каждый день и по чуть-чуть, распределяя её равномерно на всю жизнь.

Соль для тела становится сладостью для духа. Именно на этом помешено все

человечество, начиная от всех спортсменов и заканчивая деторождением.

То есть, если в естестве человека более ничего такого не существует, кроме

природы счастья, то надо сказать, что Зигмунд Фрейд отчасти был прав, сам по

себе экстаз – естественное состояние человека, без которого он погибает. Но

приобщение к Божественному, игнорируя заповедь Божью о труже в поте лица,

то есть противоестественным образом – это последствие первородного греха,

ведущее к погибели. Иначе говоря, в нашей реалии греховной природы остаётся

жить только то, что имеет силу счастья в Боге. Представьте себе делающего

первые глотки алкогольного напитка с названием водка. Он морщится, старается

обильно запивать и закусывать. Трудно себе представить, что люди преодолев

эту трудность, становятся заядлыми алкоголиками. А между тем, так устроена

жизнь, что приобщение к счастью происходит иной раз через большие

напряжения, страдания и боль. И само по себе Царствие Небесное также даётся

через крестные страдания ради ближних, через что прошёл Христос, Сын

Божий. Но оказывается, что можно воровать у Бога радости бытия, но только от

возмездия не уйти. К примеру, наркотик дает экстаз, но человек, испытавший

сие, начинает сильно болеть, преодолевая ломки и так далее. Иуда Искариот

искал счастья без страданий и попал в ад, ибо даже само его самоубийство не

несло ему страдания. Через тяжёлые труды на земле селянин приобщался к

радости духа и тем утверждал торжество живого над смертью в обозримом

будущем – только так рождается уверенность в себе.

Люди рождались разные и никто не задавал себе вопроса о том, где ему

обрести счастье, ибо оное заложено в каждом человеке через стимулированную

тяжесть жизни прошлых веков, а сама природа уже творила некоторый отсев или

естественный отбор, в котором формировался сильный и уживчивый,

адаптированным к данной реалии счастьем, человек. Но сие не стояло во главе

угла для живущих, ибо влечение к радости толкает на любые

самопожертвования, как мы уже выяснили. Итак, согласно рассуждениям в

начале книги, высший экстаз – это исихазм во время тяжелого физического

труда. Чтобы приобщаться к настоящей радости жизни, надо идти туда, где более

всего трудно, что и проявилось в русском монашестве. Всё остальное –

множественные производные от него, которые человек научился получать

искусственно, опосредовано всяких ядов. Самое тяжёлое – это возможность

передать сие по эстафете другим поколениям, ибо много ныне такого, что делает

людей пристрастными к мнимому счастью.

Таким образом, мы выявили ещё одно проявление Божественного во

Вселенной – выявили критерии человеческого счастья, которые не потеряют