Русская философия. Анализ истории. том 1

есть такая форма стимуляции абсолютного счастья, это такая форма наивысшей

экзальтации радости. Просто жизнь – это вершина бытия и вершина

человеческого счастья, на которой требуется стоять. Физический труд в таком

напряжении всех фибр человеческой природы становится вспоможением

человеку в этом стоянии. Почему? Потому что без молитв, пребывая в

зломыслии тяжёлый, нудный труд невозможен. Предел физических сил сразу

сигналит об инородной даже малой помехе, которая не воспринимается вне

напряжения. А с другой-то стороны, именно эта кондиция чистого духа

становится той отправной точкой человеческого счастья, которая стимулирует

все известные формы эволюционных токов Вселенной и цивилизации, под неё

подстраивается всякая человеческая деятельность и именно оная есть основная

цель всех устремлений. В поте лица нам дается бытие во Царствии Небесном и

это есть самая первая заповедь, данная Богом.

Мир понуждает человека творить жертву за то, что он имеет естественную

полноту радости в противоестественных для этой радости реальностях от

влиятельной близости ада окружающей нас природы. Когда человек умирает

физически, то остается в Райских Обителях, кои должен приобретать еще при

жизни, то есть ему уже нет смысла платить за эту радость, ибо он на своём

месте. Он там, где родился, откуда вышел изначально. Есть и другие формы

напряжения, адаптация к которым делает человека ещё более свободным в

земных условиях: это выносливость, терпение, помощь ближним, способность

отпускать обиды и так далее. Но это совсем не правила поведения

благочестивых людей. Просто без этого можно расплескать это счастье. То есть,

чтобы нести полную чашу радости, надо избегать каких-то резких движений и

тем более падений. Поэтому тот, кто несёт её, тот и без заучивания правил будет

вырабатывать тактику и стратегию поведения. Но это уже пристанище монахов,

утруждающихся в аскезе, хотя каждому из нас это нужно выстрадать, пройти эту

черту в некоторой степени мученичества и обрести уже вновь радость жизни. Но

любая трудность предполагает силу причастия духа к Богу и силу любви,

полученную от степени полного приобщения к Сущности Бога. Отсутствие

этого предполагает иное. Надо сказать, что человек начал находить и другие

способы приобщения к чувству Рая без труда, без постоянной жертвы. Он

получает радость от воровства, алкоголя, курение, наркотиков, приобщения к

сладостям жизни, от обустройства жизни путём экономических, финансовых

махинаций (то есть коммерции), научно-технической революции и так далее. Но

если искусственные способы – форма самоубийства, то естественный способ

дарует жизнь вечную. И об этом есть смысл сказать несколько иначе.

Для этого есть смысл, рассматривая физиологию человека идти от противного.

Наш организм получает импульс энергии от распада энергоносителей

биологического происхождения. Перед этим желудочный сок расщепляет белок

и углеводы. Ещё перед этим пища измельчается зубами во рту. Ещё перед всем

этим на кухонном столе и на плите происходит предварительная обработка

продукта питания. Ещё перед этим приходится ухаживать за скотиной, добывать

хлеб насущный. Еще перед этим человек мыслит о том, как всё это сделать. И

так далее. Когда вы кушаете и перевариваете продукт питания, вы можете

смотреть кино, петь песни, веселиться, танцевать и т.д. Вы не ведаете о

происходящем в вашем организме, не замечаете работу сердца и легких, ибо всё

происходит само по себе, автоматически. Сознание работает на все сто, не

отвлекаясь, ибо оно свободно. Если труд монотонный и даже если он любой

тяжести и простой, даже если обладает сложностью, то можно сделать так,

чтобы сознание опять было свободным, ибо в пищеварительный процесс

добавилось ещё одно действие и так можно подниматься до самого края начала

жизнедеятельности. В принципе этот момент и происходит и человек привыкает

ко всему и мозг сам по себе высвобождается, когда имеет место многоразового

цикла в течение работы. Монотонность и однообразность физического труда,

позволяющего высвободить в какой-то степени работу мозга и в то же время

стимулировать его притоком свежей обогащённой крови благодаря работе сердца

без перенапряжений и особых нагрузок, что становится конечной целью

разделённого труда, обуславливающего монашеский образ жизни,

адаптировавшийся в последствии в государственность. Именно так возникли

государственные образования с их культом денежного оборота. В последствии

сам по себе научно-технический прогресс неизбежно стимулирован и связан

именно со священным действом, совершаемым на святом престоле во время

богослужения, точнее он есть производное Святой Евхаристии. Тут сразу могут

возникнуть возражения, ибо научный прогресс, хоть и не был выраженным столь

явно, но начал быть задолго до Рождества Христова. Святая Евхаристия – это

Путь в вечность, Который искали во все времена и о Котором знали во все

времена. Пройти по нему мог только Бог и рожденный от Духа святого. Но, если

во времена до прихода Спасителя на землю, была надежда, что этот Путь кто-то

пройдёт, то после Него всем было известно, что этот Путь пройден. Это