Русская философия. Анализ истории. том 1

науки и религии.

Дело в том, что до отпадения Адама из Рая мир один, после отпадения –

другой. А это разные состояния Вселенной и соответствующие им законы. Из

чего это видно. Проведём научный опыт. Возьмите палку выведите оную в

состояние равновесия, при котором один конец стоит на земле, а другой

выводится в положение вертикали. Если её отпустить, то по логике вещей и по

закону физики оная упадёт. Мы можем даже сделать расчёты этого падения. В

жизни все иначе – мы не живем по закону логики. Эта палка наоборот стремится

восстановить равновесие после воздействий на неё. Наше здоровье постоянно

подвергается бомбардировке погодными условиями, болезнями, опасностями,

но в отличие от мертвого, а точнее от этой палки, здоровье опять

восстанавливает и удерживает свое равновесие. Вот так соотносится мертвое к

живому, научный анализ к духовному восприятию Вселенной. Нельзя одно

накладывать на другое при познании, нельзя одно измерять другим, ибо

заведомо мы будем иметь неверный результат, о котором так хорошо сказал

преподобный Серафим Саровский «Под предлогом просвещения мы зашли в

такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем

древние явно разумели». Нельзя законы становления, возрастания, улучшения

ставить рядом с заонами распада и разрушения. Иными словами, если говорить

о науке, то она не властна над миром Царствия Небесного, то есть там, где нет

противоречий. Раз нет противоречий, то нет и борьбы, стимулирующей все

формы эволюции в единстве и борьбе противоположностей. Там счастье и

радость, а потому нет поиска истины, нет и науки. Всё что попало в поле зрения

современной науки началось в момент грехопадения. С этого времени законы,

естественные для нашего мировосприятия активизировались, но при этом не

упразднились и законы Царствия Небесного: ведь нам по прежнему знакомо

чувство любви, законы совести и духовной радости. Для живого связь с

абсолютной высшей степенью жизни, с наивысшим проявлением любви, как это

было во Царствии Небесном так и остается самым важным все определяющим

моментом, а потому в природе человека всё подчинено единению с Богом в

разной приоритетности и по степени значимости. Что-то в первую очередь, что-

то последнюю. Но так или как-то иначе, жизненно важен каждый элемент, также

как у пловца каждое движение рук, ног и тела подчинены достижению общей

цели. Нет ничего лишнего в каждой микроне движения. По отдельности

шевеление рук или ног выглядят как-то бессмысленно. Богослужения, посты,

молитвенные правила суточного, недельного и годового цикла и всё остальное –

в единстве многообразно утверждают вечное бытие человека и движение в

вечность. Без животрепещущего единства с Богом – все остальное ничего не

значит: богослужение становится ритуалом, культовым действием с элементами

магии и мистики; пост – вегетарианством; труд – погоней за наживой;

священное действие – источником вожделения. Мир человека рушится и вместе

с ним уходит всё остальное.

Тогда как соотносятся наука и религия? Представьте себе, что первобытный

человек идет по лесу и находит ровную длинную палку. Он подбирает её и

начинает исследовать на крепость, на размер, на прямоту. Это было первое

научное исследование, в процессе которого произошло открытие интересных его

свойств. После чего он забрал её к себе и. думал о том, где её можно применить.

Палка становится продолжением его тела и в какой-то ситуации наделила его

новой возможностью – и на этом все, значение палки ограничивается. Это

открытие не может повлиять на религиозность человека, не изменилась степень

пребывания человека в Божественной Сути и не наступила новая Эра. Просто у

человека с помощью этой палки появилась новая возможность, ведь, если надо,

её может выкинуть, но суть жизни (молитвенное единение с Творцом) не

изменяется, независимо от того есть у него эта палка или её нет. Не этот кусок

дерева, как второстепенное, утверждает жизнь, а Бог, оный просто в какой-то

момент облегчает желанное единство с Ним. Сама по себе эта палка в какой-то

степени наделена узким спектром Божественных свойств, с помощью которых

Божественное лучше адаптируется в сложных условиях окружающей природы.

Человеку в Божественном естественно быть, ведь это его изначальная Родина –

Царствие Небесное. Просто, таково свойство жизни – наступать на смерть,

отвоёвывать у неё новые пространства и научный прогресс – требование именно

удовлетворения этой потребности жизни. Это Воля Творца, которую выполняет

человек и соучаствует в Его Промысле. Кроме использовании в быту

обыкновенной палки человек научился говорить, читать, писать, проводить

вычисления. Но опять же это тоже только лишь инструменты улучшающие

возможности тела в служении живому, то есть Богу. Но не произношением букв

молитвы, ни словами, ни числами душа человека пребывает в сопряжении

творчеству Бога, но душою становится едина с сущностью Творца. Таким

образом, палка, найденная в лесу – необходимое дополнение, но никак не

усовершенствование организма. Нельзя одно заменить другим, но только

дополнить. То есть, если палка наделена какими-то преимуществами, то сие не