Русская философия. Анализ истории. том 1

уничтожить, как мешающую нам жить в душевном комфорте и счастье, а

помогаем ей стать вечной. Излишний вес тяготит и недостаток сил уничижает

способность естественной потребности творчества. Такое состояние организма

действительно мешает жить. В здоровом теле всегда здоровый дух. Таким

образом, пост – это не уничижение плоти, а забота о ней, ибо всякое излишество

становится бедствием. Физический труд – это не наказание за первородный грех,

а возможность активировать счастье в должной экзальтации и далее жить

приобщившись к радости. Это стимуляция экстаза, в процессе которого человеку

надо выходить из себя и, приобщаясь к Богу, как единственному источнику

абсолютно всех радостей, то есть вновь уже при жизни быть насельником

Царствия Небесного. (Само слово «экстаз» переводится с древних языков как

выход из своей сущности и в дальнейшем содержании книги мы будем

пользовать это слово только в этом смысле). Плоть человека призвана не мешать

душе в её жизни, а наоборот сослужит душе в её молитвенном единении с Богом.

Плоть не отвлекает, а поддерживает, создает условия душе для пребывания её в

кондиции постоянного экстаза. Для утверждения истинности этого

высказывания приведём ещё некоторые важные доводы, характеризующие нашу

природу.

Возьмите прямую и ровную палку и выведите в состояние вертикального

равновесия. Если мы её отпустим, то, согласно логике вещей и по всем законам

физики, оная упадёт, и мы даже можем сделать некоторые математические

расчеты траектории падения. Палка – это мертвый предмет, потому она

подчиняется мертвым законам анализа. Но в жизни все иначе. Палка не падает

по закону физики и математики, а возвращается в исходное равновесие. Живому

свойственно постоянно восстанавливать равновесие в вертикали. Оное борется

за свою жизнь, несмотря на все постоянные покушения на него со стороны

внешних факторов: плохой погоды, болезней и так далее. Это та самая часть

нашего естества, где законы логики не имеют силы, не могут выражать Истину:

логика властна только уже над мертвыми процессами распада, разрушения. По

этой причине с точки зрения математического анализа и разумности судить о

живом нельзя, ибо это разные кондиции бытия. Тем более рассуждать логически

о том, есть ли Царствие Небесное и существует ли Творец Вселенной, а если Он

есть, то почему так ведёт себя, ибо, повторю ещё раз, анализ видит и

анализирует только то, что не имеет жизни, пребывает в процессе разрушения,

отмирает. А Бог живое существо, которое восстанавливает равновесие,

возрождает, поднимает, прощает, животворит, то есть Он не наделён распадом и

потому неподвластен логическому обоснованию. Таково наше поражение

грехом, что судим о Боге, о Его воле и творении через призму смерти и

разрушающего греха и не находя в Боге грех, начинаем утверждать то, что Бога

нет. Ещё более конкретизируя суть вопроса соотношения живого к мертвому,

хочу подчеркнуть, что законы омертвелого, то есть законы распада, разложения и

дестабилизации не приемлемы, не могут работать там, где законы жизни, где

царят законы восстановления, стабилизации, удержания от разрушения.

Сама природа наших чувств такова, что распознает оная только беззаконие.

Потому в поле нашего умозрения попадают только трагедии разрушений. Солнце

мы видим потому, что произошел ядерный взрыв; чувствуем вкус яблока потому,

что откусив, разрушили его клетчатку-ткань. Если нет раны на живом теле

Вселенной, то и нет рубца от него. И наоборот, когда мы здоровы, то не

чувствуем тело. Когда нам хорошо, мы не замечаем своего счастья, да и экстаз

(выход из своей сущности) мы распознаем лишь когда утратили его. Именно

поэтому Бога мы не видим, как абсолютно доброго и здорового, а Царствие

Небесное, насельниками коего нам естественно быть по грехопадению стало

абсолютным межзвездным чувственным вакуумом. Зато мы видим свой пустой

желудок и помним своих обидчиков, а наше тело носит рубцы от ран. Из-за этого

даже появляются атеистические течения в мировой мысли. Вот какова природа

нашего познания, в которой через призму греха мы имеем возможность видеть

только грех. Бог живет не по законам логики, ибо Он против всякой логики

отдает Себя. Дает нам энергию для жизни, поэтому Бога видит тот, кто подобен

Ему. Видит Его тот, кто, как Бог, жертвует собой, тот, кто творит подвиг ради

спасения ближних, поднимает, восстанавливает, не жалея себя ради ближних.

Только подобно Богу отдающий себя способен выходить из своей сущности, то

есть пребывать в состоянии экстаза молитвенного делания. Чтобы видеть

любовь Божью, нужна любовь. Чтобы видеть мудрость Божью, нужна мудрость.

Чтобы видеть живое, надо быть живым. Чтобы видеть святость, надо быть

святым. Духовным людям свойственно созерцать мир через призму любви, а

потому за пределом береговой линии потустороннего мира, им открываются

живые существа невиданной красы, живой мир Ангелов, там иная флора и

фауна, там живут те, кто когда-то ушли от нас и ждут встречи с нами. Мы все

должны восстановиться после грехопадения, вернуться к Отцу Небесному, то

есть выйти на этот берег после биологической смерти как нового рождения. В