Русская философия. Анализ истории. том 1

представлен в формах неправильной геометрии, что невозможно в нашей

реальности. Но, несмотря на этот хаос форм, мир существует, существует

Предвечный Совет абсолютного согласия в жертвенном служении. То есть, вот

таким образом Андрей Рублёв изображает Любовь. Если есть любовь, то будет

иметь место Вселенная. А если нет любви, то самый совершенный порядок,

самые верные правильные формы рухнут. Отсюда нам явственно вычерчиваются

цели эволюционного становления всего живого в единстве борьбы

противоположностей. По всей логике вещей, в процессе эволюции должно

возникнуть нечто всесильное и всепобеждающее со множеством достоинств.

Это живое существо должно быть наделённым всеми достоинствами

победителя: рогами для нападения или обороны; также должна быть самая

мощная пасть с огромными клыками; копыта для быстрого бега на большие

расстояния; хвост для управления собой во время погони за жертвой; шерсть для

выживания в холоде; огромный пятак, чтобы рыть землю; также умение быть

оборотнем для маскировки; огромные размеры и так далее. А теперь оглянемся

вокруг и увидим, что выжил в этом естественном отборе тот, кто вообще

беспомощен в противостоянии даже какому-то комару или клещу. Выжил тот,

кто вообще не имеет никаких достоинств, столь нужных для победы в борьбе.

Выжил тот, кто по незлобию прощал все обиды, кто терпел и любил. Вот каков

суд истории эволюционного становления, господа ученые. Иначе не могло быть,

ибо любовь – свойство вечное, а эволюция этим свойством вечности как раз

наделена, а потому мы видим явственное проявление в вечности не

всемогущества, а именно любви. Хотя сильные существа такие были, но где

они? Мы находим их многочисленные останки и ставим в музеях археологии.

Получилось, что как раз тот порядок вещей, который выражен на понятном для

нас языке в Книге Бытия, постепенно выкристаллизовался в истории Вселенной,

и это все оказалось хорошо.

После всего сказанного здесь следует дать определение о счастье. Во-

первых жизнь требует естественного порядка вещей. Для более ясного

понимания приведу аллегорию. Земля при одном положении дел утверждает

жизнь, а при другом убивает её. В почве содержится много опасных

болезнетворных грибков и плесени, вредных бактерий. Но, как ни странно, даже

это сонмище вреда и множества болезней, при Божьем присутствии, несёт в себе

энергию жизни, которую она отдает растению. Такой порядок, при котором

земля несет живительные соки и энергию для растения, возможен лишь в одном

случае – когда растение связано с землей только корнями. При ином положении

дел, живое растение неизбежно заражается и гибнет. Или другой пример,

человек стоит на земле. Ступни ног имеют массивные кости и толстую кожу. При

ходьбе мы не замечаем и не чувствуем боли, не обращаем своего внимания на то,

в каких условиях оная находится, ибо ей естественно быть в соприкосновении с

грунтом. Человек, стоя на стопах, может смотреть красоту вокруг, может

танцевать или смеяться. И так далее. Адские страдания перестают быть

страданиями, если всё на своём Богом откровенном месте.

Нужно об этом сказать более научно. Мир может пребывать в двух

состояниях: рая или ада. Третьего не дано. Счастье – это когда отсутствие

противоречий, тогда ад – противоречия. В первом случае одно естественно

дополняет другое, а во втором одно противостоит другому. Почему жизнь

возможна даже в аду? Потому что даже там есть островки свободы

самоопределения, в которых нет противоречий. Надо сказать только, что в

условиях ада таких мест очень мало, в отличие от Царствия Небесного.

Достаточно сильнее активировать Божественные грани в природе человека и без

боязни дать возможность выразиться этим силам, дать им свободу на

самоопределение. Тогда роль безопасности меняется в корне – ей остается

помогать этому самоопределению идти в определённом русле. Именно в этом

случае исполнение своего долга каждого гражданина становится радостью его. В

этой свободе будет выражен только Божественный принцип. Вот что такое

счастье – это свободное самоопределение при постоянном стимулирующем

влиянии Бога. Надо дать возможность выражаться только Божественным силам и

не допускать влияния сил ада.

Зачем, нам убивать лошадь, если на ней можно ездить? Или убивать

волка, если его можно приручить, и он будет верно служить? Также буйвол, при

одном порядке вещей опасен для жизни, а при другом он хороший помощник и

благодаря ему человек многое может сделать. Нож необходим не для грабежа, а

для обработки продуктов питания. Вот каким должно быть мышление при

Божьем порядке. Если человеком движет любовь, то нудность самого тяжёлого

бытия и страшных испытаний становится не только нормой жизни, но и даже

толкает, стимулирует жизненные процессы, улучшается здоровье. Итак, при

богооткровенном порядке вещей вся Вселенная отдает себя, жертвует собой ради

жизни человека в Боге и наоборот при нарушении этого порядка тут же

разрушает его. Если человек пребывает в состоянии молитвы и единения с

Богом, то вся Вселенная начинает ему сослужить и сама приобщается к

Божественному через него. Все мироздание человека кормит, обогревает,