Русская философия. Анализ истории. том 1

этом – самое важное действо для каждого человека и значит – для целых

народов. Мы были рождены на этом берегу, и нам естественно быть в

абсолютной стабильности, постоянстве, твердости, вечности живого. Именно

это перечисленное нам приходится постоянно творить в себе и вокруг себя всю

свою жизнь, устраивать свою жизнь так благоприятно, как это было там, на

нашей естественной Родине с её высшим счастьем и всеми Божьими формами

удовольствий и радости жизни. Но надо сразу сказать, что сие не только самое

важное вернуться туда, вернуть свое счастье, утратив которое мы как бы

«попали в воды перемен и всеобщей относительности», но и самое тяжёлое.

Воды этой жизни – довольно мощный поток слабостей разрушающих тело и

душу от плотских безбожных наслаждений и удовольствий. Он ломает все на

своём пути, от чего мир полон зла и горя. На земле всё относительно, временно

и вся наша жизнь – сплошные ломки всего и вся, утраты и разрушения. То есть в

любом случае, чтобы обрести вновь естественное счастье, необходимо

пребывать в победоносной борьбе с самим собой. А потому нет большего

счастья, чем торжество над пороком, над своими страстями и текущей природой.

Мы как бы выходим на твердый берег и этим обретаем вновь счастье Царствия

Небесного, где родились. Эта божественная сфера бытия для нас естественна, и

только тут нам хорошо.111

Эти противостояния проходят через наше сердце, ведь в каждом из нас есть тот,

кто говорит, что надо выполнить свой долг, а другой в нас говорит обратное:

«Расслабься. Оставь на потом. Забудь. Бери от жизни всё». Совсем не важно, что

делает человек в данный момент и не важно перед чем он стоит – важно то, что

он везде в каждом своём начинании в первую очередь встает против своего

плохого «я». Поднимается боксер на ринг или он ранним утром пытается

проснуться – везде этот плохой «я» как бы шепчет: не надо тебе это, расслабься,

предай, измени долгу, укради. И так далее. Но вновь и вновь мы хотим быть с

Богом. Раздвоенность природы человека проявляется во всем. Одна её

составляющая хочет спать и есть, а другая тянет туда, где ей естественно быть по

родству природы – свобода, скорость, торжество, любовь. Это состояние, когда

человек выходит из себя, освобождается от своей плоти и тягот её, приобщаясь к

единственному источнику радости – к Богу. Древние такое состояние человека

назвали экстазом. Так альпинист, к примеру, стремится к вершине горы, где

свойства Божественного, простор и бесконечность вокруг ощутимы явно. При

этом истязает свою плоть физическими перегрузками, голодом, холодом и

постоянным риском. Душе хорошо, а плоть мучается. Боксёр выходит на ринг,

также испытывает перегрузки и получает множественные микротравмы головы

и тела, чтобы завоевать первенство. Культурист поднимает тонны груза за

тренировку, чтобы придать красивую форму телу, стремится уподобиться Богу в

могуществе своей силы и красоте строения тела. Парашютист на полторы-две

минуты хочет уподобиться Ангелам Божьим в состоянии полёта. Монах уходит в

тайгу, обрекая себя на одиночество и трудности жизни в тяжёлых условиях.

Эстет бунтует против того, что в некоторых местах здания Большого театра

осыпалась штукатурка. Будущая мать носит в себе девять месяцев младенца,

испытывает истощение сил и этим даже рискует своей жизнью. И так далее. То

есть, чтобы обрести единение с идентичной душе по естеству Природой,

опосредовано приобщения к одному из Божественных свойств, человек жертвует

себя своей физикой, терпит неимоверные перегрузки, рискует здоровьем и даже

жизнью, побеждает страх. И наоборот, когда тело спит и много ест, то живая

душа страдает, человека мучает совесть, он ненавидит себя за то, к примеру, что

не накормил ребёнка, презирает себя за слабость перед искушением и так далее.

То есть тут следует сделать важный вывод о том, что либо плоть страдает и душа

в радости жизни, либо душа мучается из-за того, что телу хорошо. Одно из двух:

либо то, либо это и третьего не дано. Поэтому уже изначально, устраивая жизнь

свою, никак нельзя строить иллюзий, ибо настоящее счастье всегда трудовое –

это заповедано Богом, который не может желать человеку чего-то иного, кроме

счастья. Так устроена жизнь, также как и тот факт, что духовная радость во

Царствии Небесном несовместима с чувственной греховной природой. Отсюда

вспоминается сказочный сюжет, в котором стоит богатырь возле камня с

надписью: «Налево пойдёшь – богат будешь. Направо пойдёшь – счастлив

будешь. Прямо пойдёшь – погибнешь». В том-то и дело, что счастье и богатство

– там, где победоносная борьба со смертью. Это же претворилось на Голгофе

Иисуса Христа. Велия радость от общения с Богом в процессе борения ещё и

плодоносна счастливым исходом. Иными словами, роскошь и богатство не

должны мешать человеку подниматься на высоту торжества над самим собой.

Счастье. Определение.

Что такое счастье? Человек идёт туда, куда смотрит, и при этом идущий одолеет

дорогу. Каждый из нас видит перед собой одно из двух – либо живое, либо

мёртвое. Если смотрит на мертвое, то он будет мёртв. А если живое, то будет