Русская философия. Анализ истории. том 1

бережёт от всякого злого ради этого состояния человека в молитве. Так

сложилось в течение многих миллионов лет эволюционного становления

человечества. При естественном Божьем порядке вещей человек может быть

счастлив даже в аду и в заточении и, наоборот, горевать даже в Раю. Представьте

себе насколько велика ограниченность свободы человека. Вместо того, чтобы

постоянно лежать и ползать, его Богом позволено стоять на двух ногах, причем

на узеньких подошвах его ступней, а он даже и не замечает этого ограничения –

оное для него естественно. Он танцует, поет песни, счастлив. Скоро наступят

такие времена, когда ограниченность свобод будет настолько относительно

вопиющей, что современному человеку даже и не снилось, но тот будущий

человек даже и не поймёт того, что он ограничен. Будущие люди будут

счастливы, даже не замечая своего положения. Ведь счастье – чисто внутри

духовное состояние людей, а ограничение свобод – это всегда внешнее,

адаптированное к порядку вещей в государстве, при котором народ живет в мире

и во всеобщем служении Богу.

«Душа бо человеческая, – говорит святой Тихон Задонский, – яко дух от

Бога созданный, ни в чем ином удовольствия, покоя, мира утешения и отрады

сыскать не может, как только в Бозе, от Которого по образу Его и подобию

создана; а когда от Него отлучится, принуждена искать себе удовольствия в

соединениях, и страстями различными, как рожцами, себя питать, но

надлежащего упокоения и отрады не обретает, и так от гладу следует умрети.

Духу духовная пища потребность есть». Иными словами, только Бог содержит в

себе все грани нашего счастья, радости и удовольствия, приобщение к которым в

строгой субординации приоритетов по степени значения для вечного

блаженства. Этот момент хорошо виден на самом естестве человека, у которого

ближе всего к небу, то есть к высшему блаженству, находится голова; чуть ниже

– руки и сердце; ещё ниже – желудок, и потом уже все остальное. Это есть

выражение естественной субординации приоритетов для человеческого счастья.

То есть экстаз человека в первую очередь – в торжестве духа над телом, разум

торжествует над природой. Об этом свидетельствует сама физиология, в которой

превыше всего к небу находится голова. Таким образом, самая значимая для

живого организма и самая сильная радость бытия в первую очередь духовная, и

счастье человека – в торжестве разума над самим собой, над своей природой,

причем в полном торжестве над самим собой, как мы видим.

Далее, то есть ниже головы, в природе человека находятся руки и сердце.

Подобное рождает только своё подобие. То есть не может тепло родить холод,

кошка родить щенка и так далее. Бог творит мир прекрасным от переизбытка

красоты Своей, счастья и любви. По этому же образу Божьему, торжествующий

разум человека творит руками только торжество, красоту вокруг себя и комфорт,

свойственный Раю. Если человек не имеет радости, то и делать ничего не может

– все у него «валится из рук».

Чуть ниже после торжества духа пребывает счастье душевное. Сердце

любит. Дух созидает мир, а сердце обретает силу через ум. «Дух человека

должен находить себе пищу в Боге, жить Богом, – говорят святые отцы Церкви, –

душа должна питаться духом; тело должно жить душою – таково

первоначальное устремление бессмертной природы человека» – говорил святой

Ириней Лионский. Душа человека сама выбирает себе путь либо к вечности,

либо к погибели. Она вечна и временная одновременно. Если сердце людей

привязана к духу, то душа обретает подобие духа и будет жить вечно. Если душа

тяготеет к плотскому счастью, то погибнет вместе с телом. Сильное сердце

всегда доброе. Оно толкает кровь в мозг, не только самую лучшую и

насыщенную, но и самую чистую и обогащённую кислородом. Это заметили

древние индусы и построили целую религиозную доктрину. А древний

мыслитель Греции Кратил говорил, что «легкие питают речь, а сердце питает

разум». Вот почему сердце старается питать мозг самой качественной кровью –

чтобы ясный разум лучше искал истину и принимал верные решения, и от того

был бы наделён добротой.

Ниже сердца, – желудок и плотские удовольствия. Так устроен человек,

что все в нём как бы востребовано и нет ничего лишнего. То есть эти радости

также востребованы и являются частью полноты Божественного экстаза бытия,

но естественным образом занимают только далекое самое последнее место в

природе и в самой жизни человека, а потому менее всего значимое для вечности

нашего бытия и счастья. То есть из наших суждений ясно, что система интересов

человека выстраивается по вертикали: голова выше всего, ниже – руки и сердце,

ещё ниже – желудок. Счастье – это когда эта вертикаль выражена во всех

чаяниях людей, в их кругозоре и мировосприятии и поступках. Во всем и везде

человек должен стоять прямо. Везде приоритеты в образе нашего бытия земного

должны быть выверены в той же последовательности сверху вниз по вертикали:

Богу – богово, а кесарю – кесарево. Отчего мы тогда мучаемся? Мы мучаемся от

своего противоестества в образе жизни. Линия наших жизненных интересов

оказывается не вертикальной, а горизонтальной. К небу одинаково близко