Русская философия. Анализ истории. Том 4

Чем Царствие Небесное отличается от ада? Затратами на утверждение жизни, проходящей в естественном для нас понимании. В раю минимум действий, но максимум пользы. Бог вообще недвижимый, но только одно Его присутствие становится животворящим. В аду много движения и жертвы, но бесполезно – толк минимальный. Бог вообще недвижим, но одно только присутствие Его – уже победа над смертью, уже великая радость для всего живого, ибо одно его присутствие становится творчеством. Так и Помазанник Божий либо Патриарх просто должны быть причастными к Богу и всё тут. О каких ошибках или о слабоволии может идти речь? Общение с Богом наделяет важным качеством – красотой, которая подталкивает окружение Патриарха или монарха к подвижничеству ради него. Ведь всё что-то иное – форма насилия, резко контрастирующая красоте. С другой стороны, на лицо изолированность личности от самого важного делания в любом из нас – от духовной борьбы, от духовного противостояния духам злобы. Легко быть православным, когда вокруг изобилие и достаток (даже тигр добрый, пока сыт). И тяжело сохранить себя в чистоте духовной, когда на человека идут поношение и скорби, и даже мучения (таково «человеческое» лицо европейского сообщества).

Да, было, может быть, ротозейство со стороны Помазанника Божьего, но мы, православные, все носим на себе Крест, ибо хотим оставаться людьми по Образу и Подобию Божьему даже во время страданий, уподобиться Сыну Божьему. Если сподобит к этому Господь, учимся быть такими, как Христос оставаться чистосердечными в минуты всеобщего поношения. Бог требует от нас подобия Себе в любую минуту подобно Иову многострадальному при любых самых страшных испытаниях, а всё остальное имеет значимость уже как второстепенное неизбежное следствие, в том же числе успешные государственные дела (без бытия самой причины невозможно бытие его следствия).

Иными словами, душа – живой организм, которому, как обязательному свойству жизни, самопроизвольно присуще возрастание в возможности противостоять все более и более страшным явлениям; совершенствование, развитие или постоянное более и более сильное уподобление Богу в мощи; переоценка ценностей и борьба со своими слабостями. Ротозейство – это не уничижение смысла жизни, но приобщение к терновому венцу для очищения души. В противном случае, это был бы какой-то обыкновенный рабочий момент государственной деятельности. Мы бы не заметили этих ошибок. Просто эти случайности раскрыли фактическое положение дел в стране, сделавшие востребованным появление на арене истории отца Андроника (Алексея Фёдоровича Лосева).

Для государственности страны этот момент всегда благотворно сказывается, благодаря чему на сцену истории выходят добрые силы, но не всегда этими добрыми силами оказываемся мы сами и, как это часто бывает, становимся оппонентами им из-за нашей ни к чему не обязывающей прежней жизни. В противном случае, смогли бы закрыть новую образовавшуюся брешь на данном корабле, поддержать помазанника Божьего, прикрыть его наготу. Ведь в наготе государя (точнее в видимости её) его сила, на самом-то деле.

Господь именно этими качествами сильной личности наделил Помазанника нашего уже во время пленения, который обрёл нужную полноту понимания, но это было уже потом, когда касалось царственных особ лично, но в данный для государственности России момент сие мало значило. А поместный Собор в это время не смог принять нужных решений, так как духовенство само по себе не несло уже в себе Богом откровенную миссию борьбы с духами злобы, не несло того смысла, ради которого оное востребовано как духовенство, то оказалась утерянной полнота восприятия естества и ущемление полноты проявления граней человеческой природы. А так как нет этой животворящей сути, то нет и целесообразности, востребования жизнью утратившего свою значимость священства (только благодаря утери приобщения к Божественному, а не потому, что это новый виток спирали эволюции) в бытии. Что повлекло за собой скорби выздоравливания и последующее очищение, как предопределённый путь народа за Государем своим. Но предательство народа заключалось в другом. А именно в том, что было позволено разрушить духовную жизнь народа, сменили ориентиры жизни. Бог это не может простить, а потому неизбежной оказалась Великая Отечественная Война.