Русская философия. Анализ истории. Том 4

Так как разного рода оккультизмом были посеяны семена антигосударственности, то частный капитал неизбежно обрёл мощь и силу. А государство так или иначе стоит за права всех граждан страны, то есть всего народа. Вот тут произошло столкновение интересов, при котором извращение пытается закрепить свой успех, узаконить своё пребывание в данной реальности. Извращение борется за свою жизнь, и ему всегда наплевать на то, что будет с народом, какая в нём будет стимулирована половая ориентация и какая вера будет насаждаться – лишь бы обозначить на этих пространствах своё будущее. (Применительно к нашему времени, беда в том, что и у них тоже нет будущего, ибо капитал Запада и Америки формировался веками и там у них слаженность системы строится на высокой конкуренции, при которой важны даже сотые тысячные доли процента прибыли. Иными словами, слабая конкуренция даёт возможность проникнуть сильным компаниям на эти земли и потом уже начнётся нормальная политика дальнейшей колонизации, которая была выработана в течение многих веков в Европе: пьянство, гейпарады и всё самое плохое и пошлое западное – ибо это условие при котором обеспечивается возможность властвовать народом). Правит тот всегда, кто выше в святости, чем была обеспечена победоносная экспансия России в цивилизованном мире, а цивилизованный мир всегда хорошо стимулирован на умении работать, вести свой бизнес – тоже возможность победоносной экспансии, что как раз и началось в России. Понятно одно, что в области очевидного всегда оказывается проявление зла и всегда сокрыто то, что остается Божественным, а потому проявляет себя в огромных промежутках времени. Так устроен мир. Беда в том, что сами служители РПЦ, как раз, не смогли распознать злое в данном случае и даже пошли на сотрудничество. Если Патриарх Гермоген, пребывая в польском заточении, изнемогая от скорбей, так и не подчинился, не сдался своим мучителям и, умирая от голода, нашёл способ передать благословение на борьбу с польско-литовским присутствием, то теперь на проведение Поместного Собора из государственной казны извлечено 1000000 рублей (по тем временам деньги астрономические) плюс поборы с приходов и монастырей (эта сумма умножилась многократно). Жили на широкую ногу целый год, когда в стране царили хаос, горе, лилась кровь. И вместо того, чтобы сдерживать распущенность жизни, начали подстраиваться под новые сложившиеся условия, созданные этой распущенностью дабы свидетельствовать о Боге. Вместо того, чтобы исполнять свой прямой долг и вести непримиримую борьбу с растлением, объединиться со здравыми силами и возглавить их, они начали уживаться с Временным Правительством, искать пути примирения с новым положением дел, обусловленными Февральской Революцией. (Временное правительство всячески содействовало растление в рядах церковных служителей, проталкивали вверх по служебной лестнице самых отъявленных богоборцев). То есть искали себе место на земле, а не во Царствии Небесном. Иными словами, сотрудничали с теми, кто отдавал приказы, в результате которых бессмысленно гибли солдаты на полях Первой мировой, кто сотворил злодеяние в феврале этого же года, убил Петра Столыпина, Григория Распутина, предал Государя. Именно по этой причине такие «служители», потерявшие соль, потеряли вместе с ней свою значимость для государства и перед Богом («И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел», – Святое Писание, Бытие, гл.3, стих 11-12). Таким образом, народ, ждавший от Собора благословения к действию, получил предательство. Именно это предательство усугубило положение царской семьи. Именно это предательство стало также причиной такой ненависти к служителям Церкви, а именно, к участникам Собора в Лиховом переулке. В стране проходят Крестные Ходы с огромным стечением народа и не смогли организовать ничего против группы заговорщиков.

Александр Блок в своих словах «Царь отрекшийся от престола – не царь» выразил мнение многих своих современников и был не прав. Да, может быть, святой мученик царь Николай где-то дал слабину, что есть удел человеческий. И это не может быть аргументом.