Русская философия Учебное пособие

Своеобразная школа, соединенная с восточной духовной традицией, была создана Рерихами, великими русскими деятелями культуры, обосновавшимися с 20-х гг. XX столетия в Индии. Родоначальник этой династии Н.К. Рерих (1874-1947) был художником, писателем, общественным деятелем, путешественником, философом. Жил и работал в Петербурге, а также за границей: в Финляндии, в Англии, в США, во Франции, а затем в Индии. Организовал и совершил грандиозное путешествие по маршруту «Индия - Гималаи - Тибет - Алтай - Монголия - Китай - Тибет - Индия» (с 1923 по 1928 гг.). Создал гималайский институт научных исследований "Урусвати" ("Утренняя звезда"), известный во всем мире. Подготовил текст международного "Пакта Рериха" о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта. В 1954 г. на его основе была принята одноименная Гаагская конвенция. Он всегда был патриотом России, верил в ее будущее. В 1926 г. приезжал в Москву, встречался с рядом лидеров советской страны, передал им послание духовных учителей Востока.

Вместе со своей женой Е.И. Рерих (1879-1955) Николай Константинович создал духовное учение, названное "Агни-йога" ("Живая этика"). Главные труды Н.К. Рериха: "Пути благословения", "Нерушимое", "Врата в будущее", "Алтай - Гималаи", "О вечном". Е.И. Рерих принадлежат книги: "Основы буддизма", "Знаки Агни-йоги", "Беспредельность", "У порога нового мира", "Агни-йога", т. 1-3 и др.

Н. Рерих разрабатывал идею закономерной эволюции Космоса, составной частью которой является эволюция человека и человечества. Для людей в ходе их развития главной целью выступает просветление и духовное совершенствование, выход из-под власти узко-материальных интересов и зависимостей, приобщение к духовно-космическому творчеству. На этом пути должен осуществиться универсальный синтез западной и восточной культур, должно произойти объединение современного и древнего знания, науки и религии. В деле мирового гигантского синтеза Н. Рерих особую роль отводил России.

Все труды Рерихов пронизаны глубокими раздумьями о сокровенном, о ценностях человеческого бытия: о любви, дружбе, красоте и творчестве, о радости повседневного труда, о нравственных началах жизни. Мыслители выступали за свободу каждого человека в его жизнетворчестве. Но свободу они мыслили в сочетании с ответственностью за судьбу целостного Космоса.

Космос согласно учению Рерихов пронизан огненной субстанцией мысли. Он отзывается на любую нашу мысль, поскольку человек несет в себе искру мыслеогненного Космоса. Человеческая духовная энергия включена на Земле в малый космос культуры. Земное сообщество в первую очередь должно обращаться к совершенствованию культуры, а не к вопросам "тела и брюха". Обращенность к мировой культуре не отменяла у Рерихов значимости понятия "Родина". Они отмечали, что нельзя приобщиться к единым человеческим ценностям, не зная и не любя духовные ценности своего народа.

Е.И. Рерих особое значение придавала разработке вопросов гармонизации взаимодействий человека и космоса, единству микрокосма с макрокосмом в целях их прогресса. Здесь речь идет о развитии высших структур человеческого бытия - духовной составляющей, высшего разума. Пассивность, паралич этих структур влечет за собой неполадки в органике и физиологии тела, способствуют появлению болезней. Она предложила Путь учения, суть которого заключается в последовательной психодуховной трансформации, движение по этому пути ведет к пробуждению высших духовно-энергетических начал в человеке. Для такой трансформации недостаточно усилий ума, требуется еще движение по пути сердца. К такому пути побуждает, его оправдывает и осуществляет Живая этика.

Надо сказать, что учение Рерихов во многом не завершено. Оно опирается на тайну. В нем присутствует некий высший авторитет - таинственная мудрость Востока, выраженная в учении Махатм. Согласно восточной традиции высшим учителям не принято задавать вопросы, их надо слушать, впитывать услышанное, переводить получаемые знания на уровень руководящих идей и подчинять им свое поведение и сознание. Новейшие разработчики идей Живой этики прямо указывают, что цель учения - это подлинная духовная йога, ориентированная на модификацию человеческого сознания. Такая йога, как внушают новые гуру, способна дать человеку беспредельные познания и власть над силами природы. Тем самым обыгрывается мечта людей о магическом, волшебном взаимодействии человека с природой. В этой системе, по существу, подавляется критическая функция нашего сознания, культивируется сверхдоверие и подчиненность своему гуру. В такой ситуации складываются предпосылки для формирования тоталитарных замкнутых групп, из которых не могут найти самостоятельного выхода их участники. Развиваясь в данном направлении, Живая этика стала утрачивать связь с духовной почвой России. О том свидетельствует, например, резко отрицательное отношение новейших сторонников Живой этики к русскому православию.

8. ФИЛОСОФИЯ СОВЕТСКОЙ РОССИИ XX СТОЛЕТИЯ

8.1. КАК ЭТО БЫЛО