Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд)

Ваше сиятельство, препроводном (так! — К. Ч.) к господину генерал-губернатору Восточной Сибири от 31-го мая 1840 г. список с сообщенного Вам обер-прокуром Святейшего Синода, представленного Преосвященным Митрополитом Московским, пригласительного послания неизвестного инока Михаила, в котором между прочим он говорит, что есть деревня Ай, где находится часовня, и деревня Устюба и что там проживает какой-то странноприимец Петр Кириллов, в расстоянии же 300 верст от пещер находится снеговая гора и за нею деревня Димонская, в сей деревне есть часовня и обитель, настоятелем которой инок схимник Иосиф; изволили требовать сделать распоряжение, о донесении действительности в поименованных местах есть часовни и обитель, а равно какие разумеют пещеры и не составляют ли они какого убежища раскольникам и разыскать, с которого времени существуют там часовни, кто таковые странноприимцы Петр Кириллов и настоятель инок Иосиф, откуда они и не беглые ли люди.

А как деревни Ай, Устюба и Димонская (второяшно Уймонская) находятся в Бийском округе Томской губернии, то господин генерал-губернатор Восточной Сибири, сообщил об этом господину бывшему Томскому гражданским губернатору, для подлежащего распоряжения, причем приложил копию с вышеизложенного пригласительного послания неизвестного инока Михаила.

В… сего господин бывший Гражданский губернатор препроводил к бийскому земскому исправнику список с упоминанием послания, предписал ему сделать немедленно и без малейшей огласки аккуратное дознание, действительно ли в выше показанных местах есть часовни и обитель, а также какие разумеются пещеры и не составляют ли они какого убежища раскольникам и открыть, с которого времени существуют эти часовни, кто таковые странноприимцы Петр Кириллов и настоятель инок Иосиф, откуда они и не беглые ли люди — последующем со всею подробностию донести. Причем поставлено было в обязанность его, исправника, употребить секретным образом всевозможное старание к разысканию, кто из раскольников называет себя иноком Михаилом, нет ли средств отыскать сочинителя препровождаемого воззвания, по экземплярам или черновому отпуску, могущему находиться у кого-либо в руках, как указанному посланию неизвестного инока Михаила, и есть ли у кого таковые окажется, тот же час отобрать оное, представить и донести, у кого именно бумага сия находилась, и между тем распорядиться учредить за ним бдительнейший надзор, дабы он не мог куда-либо скрыться.