Русская Православная Церковь в Кузбассе в 1920-1930-е гг.

Основная часть церковных иерархов и священников – и внутри и вне СССР отвергла капитуляцию Сергия перед большевиками. В это же время образовались 2 течения в РПЦ: РПЦЗ (русская православная церковь заграницей) и ИПЦ (истинная православная церковь или «катакомбная» церковь)³⁵. В 1927 году РПЦЗ окончательно отделилась от РПЦ, создав свой собственный синод. Она осудила декларацию Сергия³⁶.

Таким образом, советская власть и РПЦ в новых условиях не могла ужиться друг с другом, потому что РПЦ считалась пережитком старой царской власти.

1.2. РПЦ в 1930-е гг.

В действиях советского государства в отношении церкви в 1930-е гг. можно выделить три уровня.

Уровень первый: финансовая эксплуатация. Все хозяйственные действия Церкви облагались совершенно непосильными налогами, поэтому последней, чтобы выжить, приходилось эти законы обходить и жить в постоянном страхе. Очевидец пишет, что священники «задавлены обложениями, задушены принудительными работами, без оплаты мобилизуются на лесозаготовки …» еп. Синезий при содержании 120 руб. в месяц обложен суммою в 10 703 руб. Даже те священники, которые вообще не вели никакого хозяйства, часто должны были вносить в виде налога сельхозпродукты. За неуплату духовенство либо обирали до нитки, либо выгоняли из дома, либо арестовывали³⁷.

Осенью 1929 г. Президиум ВЦИК принял еще одно антицерковное постановление, в котором, в частности, говорилось: «Колокольный звон нарушает бытовые условия масс, мешает труду и отдыху», вследствие этого полностью был запрещён трезвон.

Уровень второй: закрытие храмов. В 1929-1931 гг. прошла волна массового закрытия церквей. Если в 1928 г. было закрыто 354 храма, то в 1929 – 1119. К 1932 г. в Москве из 500 храмов, существовавших в 1928 г., осталось 87 (в 1931 г. уничтожили и храм Христа Спасителя). В Орле в 1930 г. не осталось ни одного храма РПЦ. В Ленинграде кампания по закрытию церквей началась несколько позже, чем в других местах, но по интенсивности она была очень активной: в 1932-19ЗЗ гг. из 96 храмов было закрыто более половины, 19 церквейбыли разрушены. В результате к 1935 г. в Советской России оставалось не более 25 000 действующих храмов.

Власти развернули и активную деятельность по закрытию ещё остававшихся монастырей. В 1929 г. по сфабрикованному процессу была закрыта Киево-Печерская Лавра, а в 1930 г. – Данилов монастырь в Москве. Все же последние монастыри продержались до 1932 г., когда в один день, 18 февраля, все остававшиеся на свободе монахи были арестованы и помещены в лагеря и тюрьмы.

Уровень третий: ликвидация священства. «Служители культа», на холившиеся в категории «лишенцев», лишённые медицинского обслуживания и продовольственных карточек, вновь в массовом порядке стали подвергаться арестам, заключению, ссылкам, а иногда и расстрелу. Лишь в 1930 г. было репрессировано 13 тыс. представителей духовенства. Всего за 1929-1933 гг. было репрессировано около 40 000 священно – церковнослужителей.

К 1930 году антирелигиозная пропаганда достигла своего пика, снимали колокола, разграбляли церковные ценности, вскрывали мощи, сжигали иконы, закрывали или разрушали храмы, репрессировали священников³⁸. Например, в 1931 г. был взорван Храм Христа Спасителя в Москве.В сентябре 1930 года уничтожен Александро-Невский кафедральный собор в центре Симферополя.

Передовым отрядом атаки государства на Церковь стал созданный в 1925 году Союз воинствующих безбожников (СВБ) во главе с Емельяном Ярославским. Емельян Михайлович Ярославский родился 19 февраля 1878 г. в Чите Забайкальской области в семье ссыльного поселенца. В 1898 г. вступил в РСДРП, входил в Читинский комитет партии. За революционную деятельность неоднократно подвергался арестам. В 1907 г. был вновь арестован и приговорен к 5 годам каторги. После окончания Нерчинской каторги находился на поселении в Якутске, где его и застала весть о Февральской революции 1917 г. В июле Е.М. Ярославский вернулся из ссылки в Москву, в октябре 1917 г. принимал участие в вооруженном восстании в Москве. В годы гражданской войны занимался политико-просветительской работой в Красной Армии. Избран секретарем ЦК РКП (б) в 1921 г.³⁹ Ему оказывалась колоссальная государственная поддержка, помогали партия и комсомол. СВБ располагал издательством «Атеист», выпускал иллюстрированную газету «Безбожник» (ее тираж в конце 1920-ых годов достиг 500 тысяч экземпляров), псевдонаучный журнал «Антирелигиозник». Активисты СВБ агрессивно высмеивали религиозную веру и обычаи, устраивали «коммунистическую пасху», парады и карнавалы во время религиозных праздников, изобретали новые обряды, новые «революционные имена», помогая институционализации новой большевистской «церкви». В 1926 году СВБ насчитывал 87 тысяч членов, в 1932 году – 5 620 тысяч, а в 1938 – 2 миллиона⁴⁰.

Главными задачами « Союза воинственных безбожников» становятся:

А) подготовка «митингов» трудящихся, на которые выносились резолюции о закрытии и сносе церквей;