Русская Православная Церковь в Кузбассе в 1920-1930-е гг.

Таким образом, планы большевиков по уничтожению русской церкви окончились полным провалом. Например, согласно переписи 1937 года две трети сельского населения и одна треть городского по-прежнему продолжали считать себя верующими⁵⁶. В 1938 г. советская власть завершила двадцатилетний период гонений, в результате которых процесс разрушения был доведен до положения необратимости⁵⁷. Если храмы, которые были отданы под склады или разрушены, можно было в обозримой перспективе восстановить или отстроить заново, то более сотни архиереев, десятки тысяч священнослужителей и сотни тысяч православных мирян были расстреляны, и эта утрата была незаменима и невосполнима⁵⁸. Последствия этих гонений: было массовое уничтожение святителей, просвещенных и ревностных пастырей, множества подвижников благочестия понизило нравственный уровень общества и способствовало его разложению⁵⁹.

По словам Д.В.Поспеловского, «среди тех, которые уцелели или вернулись в Церковь после войны, были худшие представители старого духовенства, которым Ежов и Берия дали выжить»⁶⁰. К концу 1930-ых годов в больших городах осталось по одной действующей церкви, а при ней по два священника, сотрудничающих с НКВД. Как констатирует Д.В.Поспеловский: «они должны были доносить о содержании исповедей, о верующих должностных лицах, о подпольных священниках и мирянах. Оставлено было по два священника, чтобы один мог доносить на другого»⁶¹.

В ходе коллективизации при создании колхозов местные церкви закрывались, делались клубы, школы, а священников арестовали или расстреливали⁶².

Также следует отметить, что сибирское духовенство с понимаемотносилось к необходимости передать государству значительную часть церковных ценностей. Первые известия о голоде вызвали значительное общественное движение, в которое включалась РПЦ⁶³.

Таким образом, акты сопротивления против ограбления храмов стали поводом для начала массовых репрессий. Судебные процессы, на которых священнослужители и миряне обвинялись в сопротивлении проведению в жизнь декрета об изъятии ценностей церкви, прошли фактически во всех сибирских епархиях. Результаты кампании для РПЦ в Сибири были крайне негативными: духовенство и верующие были подвергнуты репрессиям; осквернены святыни и храмы, экспроприация нанесла существенный урон экономической составляющей жизнедеятельности приходов, пострадала уникальная православная сибирская культура⁶⁴.

Храмы закрывались по принципу экономического и административно– репрессивного давления. Технологию ликвидации церквей можно проследить по судьбе церкви д. Кулаково Моховского сельсовета Тайгинского района (совр. Яшкинский район Кемеровской области).

Церкви закрывались часто административным порядком без привидения какой-либо вразумительной аргументации. Например, в Балейском районе Иркутской области была закрыта 27 ноября 1936 года⁶⁵. Прихожане аккуратно платили налоги, отремонтировали внутреннюю и фасадную части здания, построили ограду, но Балейский РИК закрыл церковь, дав на это следующие обоснования: общины нет, верующих нет и желающих взять в пользование здание культа тоже нет⁶⁶.

Необходимость в закрытии церкви местные власти чаще всего аргументировали тремя причинами⁶⁷:

А) в населенном пункте существовала острая необходимость в здании культурно– просветительского характера.

Б) прихожане отказывались вносить деньги за требуемые платежи: земельную ренту, страховку.

В) в приходах отсутствовали священнослужители.

Мне кажется, что последний пункт выгладит цинично, ведь антирелигиозная кампания сопровождалась именно массовыми репрессиями духовенства.

Массовым репрессиям подвергалось духовенство всех сибирских епархий. Например, в Иркутской области было осуществлено три масштабных репрессивных операций в 1927, 1933 и 1937 гг.⁶⁸

Ряд церквей были закрыты местными властями в нарушение религиозного законодательства без уведомления крайкомов и облисполкомов и без их последующих церквей.

Подводя итог, то на территории Сибири практически все официально действующие православные приходы были ликвидированы, за исключением кладбищенской церкви в Новосибирске и церкви в Тобольске, которая в вопросе легитимации имела достаточно неопределенный статус. Церковная организация в Сибири была институционально уничтожена, с 1937 до 1945гг. на ее территории не было ни одного правящего архиерея, все епархии прекратили свое существование⁶⁹.

Таким образом, в результате гонений 1930-х гг. православная церковь на территории СССР была практически полностью разгромлена. К 1939 г. на всей территории страны действовало лишь 100 храмов, не было ни одного монастыря, ни одного церковного действующего церковного учебного заведения и оставалось всего 4 правящих архиерея – митрополит Московский Сергий, митрополит Ленинградский Алексий, архиепископ Петергофский Николай, управляющий Новгородской и Псковской епархиями, и архиепископ Дмитровский Сергий (Вознесенский).

Глава 2. Власть и Церковь в Кузбассе с1917 по 1939-е гг.

.1.