Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Специальный комитет экспертов, работавший в Лондоне с 20 по 28 марта 1922 г., подготовил проект резолюции, в которой от Советской России требовалось признать все долги, финансовые обязательства всех прежних режимов России, принять на себя ответственность за все убытки от действий как Советского, так и предшествующих ему правительств или местных властей.

Российская делегация выразила готовность обсудить вопрос о форме компенсации бывшим иностранным собственникам в России при условии признания Советов де-юре и предоставления ей кредитов. Российская делегация внесла предложение о всеобщем разоружении. Вопросы, поднимавшиеся на конференции, разрешены не были; часть из них была перенесена на Гаагскую конференцию 1922 г. (которая, по существу, также не приняла никаких решений).

Возможно, Послание митрополита Антония, выражавшее настроения трехмиллионной русской эмиграции, и сыграло здесь свою роль.

Важная информация по поводу судьбы Патриарха Тихона содержится в № 6–7 за 1922 год. В этом номере появляется официальная реакция на арест Патриарха. Это целых три материала: «Указ ВРЦУЗ о гонениях на церковь и об аресте Свят. Патр. Тихона», «Послания ВЦУ по поводу ареста Свят. Патриарха Свят. Правосл. Патриархам и всем предстоятелям Православных Церквей и православным русским владыкам, священнослужителям и всем православным христианам» и «Обращения ВЦУ по поводу ареста Св. Патриарха к главам инославных церквей и к главам правительств государств мира».

В первом из этих документов перечислен целый ряд мер, которыми ВРЦУЗ отреагировал на арест Патриарха. Первые три пункта касаются вознесения молитв «об избавлении от уз Святейшего Тихона Патриарха Всероссийского». Следующие два предписывают обратиться с особым воззванием ко всем главам православных и инославных церквей, «кроме Папы Римского, о котором имеются точные сведения о том, что он не только вступил в соглашение с христопродавцами большевиками, но старается использовать гонения на русскую Православную Церковь и ее главу в корыстных целях воинствующего католицизма», а также ко всем светским главам государств мира. Еще один пункт касается лишения церковного общения епископов, клириков и мирян, «восставших в угоду большевикам против своего Святейшего Отца и Патриарха». Речь идет о так называемых обновленцах. Последним пунктом следует просьба к митрополиту Антонию подготовить соответствующие обращения, которые и приведены далее на страницах журнала.

В № 18–19, последнем за 1922 год, опубликована заметка: «В защиту Святейшего Тихона Патриарха Московского и всея России», содержащая ответы глав Автокефальных Церквей и европейских правительств на обращенное к ним митрополитом Антонием воззвание о защите Патриарха, опубликованное в № 6–7.

В № 10–11 за 1922 год помещено Послание митрополита Ярославского Агафангела, заместителя Патриарха Тихона.