Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

…Из среды христиан русских выделилась группа недостойных клириков и мирян во главе с епископами Антонином и Леонидом, которые, отделившись от Святого Патриарха и законной церковной власти, образовали из себя новую церковную общину, кощунственно присвоившую себе наименование «Живой Церкви». <…> К чему же стремится и какие цели преследует эта новая самочинная церковная община?

В противоположность законной церковной власти, в свое время справедливо предавшей проклятию советскую власть, как по существу своему антихристианскую и безбожную, возглавляющее «Живую Церковь» «высшее управление» признает советскую власть как вполне нормальную и законную. Признает оно вполне справедливою произведенную советской властью «социальную революцию», равно как и «необходимость всемирного объединения трудящихся» во всемирном интернационале во главе с коммунистической властью. <…>…возглавляющее «Живую Церковь» «церковное управление» решило в самом недалеком будущем произвести реформу Церкви на новых началах. <…> Не только малейшее выступление против «высшего церковного управления», но и отказ от сотрудничества с ним признаются (и советским правительством, и самим «церковным управлением») как контрреволюция и немедленно пресекаются тюремным заключением. По настоянию нового церковного управления были арестованы и заключены в тюрьму митрополит Агафангел, Константин архиепископ Могилевский, Серафим епископ Орловский, а также преемственно управлявшие Московской епархией епископы Николай Звенигородский, Иннокентий Клинский и Никанор Богородский. За это же был арестован, заключен в тюрьму и, наконец, расстрелян Петроградский митрополит Вениамин <…> На предстоящем церковном соборе предполагается произвести церковный суд над Патриархом Тихоном, объявить его низложенным, лишенным сана и тем самым проложить путь и к суровому гражданскому суду над ним. <…> Создано это движение в недрах Православной Церкви не друзьями и ревнителями Св. Церкви, а ее врагами – для оправдания антихристианской социальной революции. И как таковое, и по существу своему, и по характеру своей деятельности оно является движением «революционным», т. е. революцией в Церкви, имеющей своей конечной целью не утверждение и создание Церкви, а разрушение ее. Быть может, этого не сознают многие из самообольщенных членов «Живой Церкви», но это хорошо знают и к этому сознательно стремятся покровительствующие «Живой Церкви» представители антихристианской советской власти.

«Наша задача, – заявляют они открыто, – не обновить, а упразднить всякую церковь, всякую религию. Но эта задача может быть окончательно разрешена только в будущем коммунистическом обществе. Нам же предстоит пройти весьма длинный путь. Обновление церкви, которое производится сейчас прогрессивно и демократично настроенной частью духовенства и прихожан, – лишь один из первых шагов на пути освобождения трудящихся масс России из-под власти церкви и религиозного дурмана («Рабочая Москва»)».