Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

С того времени и вплоть до кончины патриарха Алексия I (17 апреля 1970 г.) никаких Соборов не проводилось. Поместный Собор Русской Православной Церкви начал свою работу спустя год после кончины патриарха – 30 мая 1971 г. В его работе принимали участие 236 человек, среди которых было 75 архиереев, 85 клириков и 78 мирян. Главным деянием Собора стало избрание нового предстоятеля. Выборов как таковых не проводилось, – епископы единогласно высказались за избрание патриархом митрополита Крутицкого Пимена (Извекова), местоблюстителя патриаршего престола. Кроме этого решения, Собор одобрил деятельность Священного Синода во главе с почившим патриархом Алексием, утвердил определения Архиерейского Собора 1961 г., отметил как выдающееся событие возвращение в православие греко-католиков Галиции и Закарпатья (1946 и 1949 гг.). Наконец, Собор своим решением от 2 июня 1971 г. отменил клятвы на старые (дониконовские) обряды и на лиц, их придерживающихся. Тем самым Русская Православная Церковь окончательно высказалась о своем отношении к бывшим «раскольникам». Но это не привело (да, очевидно, и не могло привести) к решению «старообрядческого вопроса» – время «положительных решений» давно ушло.

В 1988 г., когда отношение официальных советских властей к Православной Церкви стало быстро изменяться в лучшую сторону, был созван юбилейный Поместный Собор, приуроченный к празднованию 1000-летия Крещения Руси.

Был принят новый Устав об управлении Русской Православной Церкви, согласно которому Поместные и Архиерейские Соборы планировалось созывать с определенной периодичностью. Так, Поместный Собор должен был созываться патриархом (местоблюстителем) и Священным Синодом не реже одного раза в пять лет. Указание на необходимость периодически созывать Соборы можно считать возвращением к идеям Собора 1917–1918 гг. При этом, как и прежде, указывалось, что высшая власть в области вероучения, церковных управления и суда принадлежит Поместному Собору. Патриарх, согласно Уставу, имеет первенство чести среди архиереев и подотчетен Собору. Управление Церковью он осуществляет совместно со Священным Синодом, число временных членов которого тогда же увеличили до пяти.

Устав восстанавливал и предусмотренные Поместным Собором 1917–1918 гг. епархиальные собрания. Они получали полномочия избирать сроком на один год половину членов епархиального совета, при помощи которого архиерей должен осуществлять управление епархией. (Другая половина членов совета, согласно Уставу, архиереем назначается). Председателем приходского совета смог быть не только клирик, но и мирянин. Обсуждались на Соборе и иные вопросы, в частности о необходимости увеличить выпуск религиозной литературы. Поднимался вопрос об открытии новых духовных учебных заведений – открытие множества новых приходов настоятельно требовало подготовки большего числа богословски образованных пастырей. Можно сказать, что это был первый за годы Советской власти Собор, на котором архиереи, клирики и миряне смогли вести откровенный разговор о насущных церковных проблемах.

Через год, когда праздновался 400-летний юбилей учреждения на Руси патриаршества, состоялся Архиерейский Собор (9-11 октября 1989 г.). Канонизация на этом Соборе патриарха Тихона в условиях Советской власти (пусть даже «перестраивавшейся») без сомнения, явилась знаковым событием. К лику святых сопричислили того, кто в официальной историко-атеистической литературе (вплоть до конца 1980-х гг.) именовался «реакционером», долгое время стоявшим на позициях контрреволюции и поддерживавшим врагов трудового народа![1156] Тогда же было заявлено о необходимости возрождения приходской жизни, без чего не могли реализоваться никакие церковные преобразования. В связи с подготавливавшимся тогда законом «О свободе совести», Церковь открыто заявила о необходимости внесения в него пункта о признании юридическим лицом церковной организации в целом. Собственно говоря, на Архиерейском Соборе ставился вопрос о пересмотре дискриминационных для Церкви отношений с государством. От светских властей требовали пересмотра прежней антицерковной политики.

События в то время развивались столь стремительно, что спустя всего несколько месяцев (в январе 1990 г.) состоялся новый Архиерейский Собор. Одним из самых острых вопросов, на нем обсуждавшихся, был вопрос о положении на Украине, где возник раскол, инициированный сторонниками украинской автокефалии, а масса храмов в западных областях перешла в руки греко-католиков. Сложные взаимоотношения православных и униатов, активизировавших свою деятельность в годы «перестройки», с тех пор стали для Русской Православной Церкви больной проблемой, решение которой осложнялось прежними обидами части западно-украинских верующих, в конце 1940-х годов насильственно «обращенных» в православных.