Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В Уставе кратко излагаются вопросы о положении церковного суда, правила управления епархиями и приходами, монастырями и духовно-учебными заведениями, а также вопросы владения имуществом, распоряжения финансами и проч. Однако, многие проблемы церковной жизни рассматриваются с меньшим учетом принципа соборности, чем это делал Поместный Собор 1917–1918 гг.

На Соборе было принято определение об «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», рекомендованных всем православным в качестве руководства во взаимоотношениях с государственной властью, светскими объединениями и организациями, внецерковными средствами массовой информации. В этом документе, созданном на основе опыта как церковно-государственных отношений последнего десятилетия, так и трагических лет существования в богоборческом государстве, ясно проводится мысль о том, что «Церковь не должна брать на себя функции, принадлежащие государству», равно и «государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духовническую практику и так далее». Исключением могут быть только те стороны церковно-государственных отношений, которые предполагают деятельность Церкви и канонических церковных учреждений в качестве юридического лица. «Церковь ожидает от государства уважения к ее каноническим нормам и иным внутренним установлениям», – подчеркивается в «Основах»[1160].

При этом отмечалось и «несомненное искажение симфонической нормы» в Синодальную эпоху, и то, что Поместный Собор 1917–1918 гг. предпринял «попытку утвердить идеал симфонии в новых условиях, когда империя пала»[1161]. Понимая, что эта глубокая идея практически не реализуема сегодня, составители «Основ» не забыли указать, что «если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении)[1162]». Это замечание, без сомнения, должно считать результатом полученного Церковью в XX веке горького опыта отношений с безбожным государством. Стремление по возможности более ясно очертить пределы церковно-государственных контактов, побудило составителей «Основ» вновь повторить каноническое запрещение на участие клириков в делах государственного управления, в том числе в представительных органах власти.

Но Церковь не отказывалась от воздействия на мир, заявляя о том, что добивается признания легитимности религиозного мировоззрения как основания для общественно-значимых деяний. Об этом свидетельствовали и выступления многих архиереев. Собор в своих решениях был единодушен, полагая одной из главных ценностей – сохранение и впредь мира в Церкви.

Однако многие затронутые на Архиерейском Соборе 2000 г. проблемы, по-видимому, все же требуют рассмотрения Собора Поместного, которому, как и раньше, принадлежит высшая власть в области вероучения и канонического устроения. Думается, что, используя огромный, так до конца и не реализованный опыт Собора 1917–1918 гг., его постановления и определения, материалы предшествовавших присутствий, совещаний и советов, а также осознавая исключительное влияние на религиозную жизнь в России церковно-государственных отношений, вполне реально осуществить давнюю мечту православных ревнителей о восстановлении во всей полноте идеи соборности, ибо только в ней и возможно проявление вселенского сознания Православной Церкви.

Литературные источники

1. Авель = Житие преподобнаго Авеля прорицателя. М., 1995.

2. Айвазов = Программа для преподавания в духовных семинариях сведений по обличению социализма / Сост. И. Г. Айвазов. М., 1909.

3. Акты = Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. Сборник в двух частях. / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. Ч. 1.

4. Александр Михайлович = Александр Михайлович, вел. князь. Книга воспоминаний. М., 1991.

5. Александровский = Александровский А. Полвека среди духовенства // ГМ. 1917. № 11–12.

6. Александро-Невская лавра = Александро-Невская лавра накануне свержения самодержавия // КА. 1936. Т. 4 (77).

7. Алексий = Алексий (Кузнецов), иером. Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое исследование. СПб., 1913.

8. Амальрик = Амальрик А Распутин. Документальная повесть. М., 1992.