Читаем Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) полностью

81. Государственная роспись (1910) = Государственная роспись доходов и расходов на 1910 год. Приложения. [СПб., 1910].

82. Государственное Совещание = «Государственное Совещание». М.; Л., 1930.

83. Грингмут = Грингмут [В. А.] Кризис православия // MB. 1905. 9 мая.

84. Гулыга = Гулыга А. Владимир Сергеевич Соловьев // ЛГ. 1989. 18 января.

85. Гурко = Гурко В. И. Черты и силуэты прошлого. Правительство и общественность в царствование императора Николая II в изображении современника. М., 2000.

86. Данилов = Данилов Ю. Н. Мои воспоминания об императоре Николае II и Великом князе Михаиле Александровиче // АРР. М., 1993. Т. XIX.

87. Двадцатипятилетие служения = Двадцатипятилетие служения статс-секретаря К. П. Победоносцева в должности обер-прокурора Святейшего Синода // ПЦВ. 1905. № 18.

88. «Дело» митрополита = «Дело» митрополита Вениамина (Петроград, 1922 г.). М., 1991.

89. Деникин = Деникин А. И. Очерки русской смуты. Крушение власти и армии. Февраль-сентябрь 1917 г. М., 1991.

90. Деяния III Собора = Деяния III Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви на территории СССР. Самара, 1925.

91. Джунковский (I) = Джунковский В. Ф. Воспоминания. М., 1997. Т. I.

92. Джунковский (II) = Джунковский В. Ф. Воспоминания. М., 1997. Т. П.

93. Дмитриевский (1) = Дмитриевский А. Личные воспоминания о митрополите Петербургском Антонии, как учителе и сослуживце. Пг., 1916.

94. Дмитриевский (2) = Дмитриевский. Первый православно-старообрядческий всероссийский съезд // СПбВ. 1912. 22 февраля.

95. Дубровин (1) = Открытое письмо председателя Главного совета Союза русского народа А. И. Дубровина митрополиту С. – Петербургскому Антонию, первенствующему члену Святейшего Синода // Приложение к № 299 РЗ. 1906. 5 декабря.

96. Дубровин (2) = Дубровин А. Паки о письме моём митрополиту Антонию // РЗ. 1906. 19 декабря.

97. Думский «синодик» = Думский «синодик» // Кол. 1908. 4 марта.

98. Дурново (1) = Дурново Н. Письмо к редактору «Русского знамени» по поводу письма к митрополиту Антонию // РЗ. 1906. 13 декабря.

99. Дурново (2) = Дурново Н. Еще об единоверческом съезде // СПбВ. 1912. 1 февраля.

100. Духовенство и смута = Мнения и отзывы. [Духовенство и политическая смута] // ЦВк. 1905. № 43.

101. Евлогий = Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогий (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М., 1994.

102. Жевахов (1) = [Жевахов Н. Д.] Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода КНЯЗЯ Н. Д. Жевахова. М., 1993. Т. 1.

103. Жевахов (2) = [Жевахов Н. Д.] Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода КНЯЗЯ Н. Д. Жевахова. М., 1993. Т. 2.

104. Журналы и протоколы (1) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906. Т. I.

105. Журналы и протоколы (2) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1906. Т. П.

106. Журналы и протоколы (3) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1907. Т. III.

107. Журналы и протоколы (4) = Журналы и протоколы высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия. СПб., 1907. Т. IV.

108. За Христа пострадавшие = За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917–1956. Биографический справочник. М., 1997. Кн. 1.

109. Закон 17 октября = Закон 17 октября и православие // Кол. 1906. 29 октября.

110. Заозерский (1) = Заозерский Н. А. О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления. (Л. Тихомиров: Запросы жизни и наше церковное управление) // БВ. 1903. Т. I. (№ 4).

111. Заозерский (2) = Заозерский Н. А. О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления. (Л. Тихомиров:

Запросы жизни и наше церковное управление) // БВ. 1903. Т. III. (№ 11).

112. Записки РФС = Записки Петербургских Религиозно-философских собраний (1902–1903 гг.) СПб., 1906.

113. Заседание Государственного Совета = Заседание Государственного Совета 8 марта 1881 г. // Былое. 1906. № 1.

114. Зернов = Зернов Н. М. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991.

115. Зыбковец = Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917–1921 гг.). М., 1975.

Перейти на страницу:

Все книги серии Церковные реформы

Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Епархиальные реформы
Епархиальные реформы

Всероссийский Церковный Собор, проходивший в Москве в 1917–1918 гг., и доныне одними исследователями и публицистами превозносится как образец каноничности и пример обращения к древним и подлинным устоям Церкви, другими – клеймится как модернистский и ниспровергающий церковный строй. Немало споров вызывают и предпринятые Собором преобразования в области церковного управления. Игумен Савва (Тутунов) исследует одну из нераскрытых сторон реформы Собора. Читатель увидит, как предложения исследователей и публицистов, епархиальных архиереев и членов Предсоборного присутствия, высказанные в 1905–1906 гг., пройдя через Предсоборное совещание 1910‑х годов, через церковные съезды первой половины 1917 года, через Предсоборный совет лета 1917 года, – выльются в решения Всероссийского собора относительно порядка замещения епископских кафедр, организации работы органов епархиального управления, ответственности викарных епископов и благочинных, а также участия клириков и мирян в епархиальном управлении.Был ли Всероссийский Церковный Собор революционным? Каково было намерение законодателя, то есть Собора, в его решениях о епархиальном управлении? Можно ли и нужно ли использовать эти решения сегодня? Эти вопросы ставит перед собой автор книги «Епархиальные реформы».

Савва (Тутунов)

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие