Читаем Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) полностью

9. Амвросий = Объяснение преосвященного Амвросия, архиепископа Харьковского, по поводу напечатанных «двух характерных писем» // ВР. 1901. № 11.

10. Андреев = Андреев B. M. Либерально-обновленческое движение в русском православии начала XX в. и его идеология. Л., 1971. Дисс. на соискание уч. степ. канд. философских наук.

11. Андрей Романов = Из дневника А. В. Романова за 1916–1917 гг. // КА. 1928. Т. 1 (26).

12. Антоний (1) = Антоний, архиеп. Ученое монашество (статистическая справка) // Кол. 1907. 8 февр. (№ 311).

13. Антоний (2) = Антоний, архиеп. Опять об ученом монашестве. (Письмо в редакцию) // Кол. 1907.14 мая. (№ 668).

14. Антоний (3) = Антоний, архиеп. Беды от лжебратии. (Разбор главнейших возражений против патриаршества) // Христианин. 1912. Т. III. (№ 12).

15. Антоний (4) = В церковных кругах перед революцией. (Из писем архиепископа Антония Волынского к митрополиту Киевскому Флавиану) // КА. 1928. Т. 6 (31).

16. Афанасий = Афанасий (Сахаров), еп. О празднике всех святых, в земле русской просиявших, и о службе на сей праздник // Российский Православный Университет ап. Иоанна Богослова Ученые записки. М., 1995. Вып. 1.

17. Багрецов = Багрецов Л. Несколько слов по поводу «двух характерных писем», присланных преосвященному Амвросию, архиепископу Харьковскому и Ахтырскому // ВР. № 12.

18. Б-въ Т. = Б-в Т., свящ. К выборам духовенства в Государственную Думу // СПбВ. 1912. 10 июля.

19. Балашов (1) = «К истории созыва Всероссийского церковного Собора» / Подготовка текста и комментарии прот. Н. Балашова // ЦВр. 2000. № 3 (12).

20. Балашов (2) = Балашов Н., прот. Всероссийский Церковный Собор 1917–1918 годов. Некоторые детали предыстории: В. К. Саблер и К. П. Победоносцев в 1905 году // ЦВр. 2000. № 3 (12).

21. Белецкий = Показания С. П. Белецкого // Падение царского режима. По материалам Чрезвычайной комиссии Временного Правительства. Л., 1926. Т. IV.

22. Белый (1) = Белый А. Начало века. М., 1990.

23. Белый (2) = Белый А Воспоминания о А. Блоке // Эпопея. 1922. № 1. [Берлин].

24. Бенуа = Бенуа А. Мои воспоминания. М., 1990. Кн. IV–V.

25. Бердяев (1) = Бердяев Н. А. Самопознание. Л., 1991.

26. Бердяев (2) = Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М., 1990.

27. Битнер = Краткий систематический словарь юридических наук / Под ред. В. В. Битнера. СПб., 1905. Ч. III.

28. Благовидов = Благовидов В. Ф. К работам общественной мысли по вопросу о церковной реформе. Казань, 1905.

29. Благословенная грамота = Благословенная грамота Святейшего Синода // ЦВ. 1913. № 7–8.

30. Бовкало = Бовкало Ф. Ф. [ошибка в инициалах, правильно – А. А.] Февральская революция и проблемы взаимоотношения Церкви и государства // Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях. Материалы конференции 22–23 марта 1996 г. СПб., 1996.

31. Богатство = Богатство и доходы духовенства / Сост. В. Кильчевский. СПб., 1908.

32. Богданов = Богданов А. В. Между стеной и бездной. Леонид Андреев и его творчество // Андреев Л. Собр. соч. в шести томах. М., 1990. Т. 1.

33. Богданович = Богданович А. Три последних самодержца. М., 1990.

34. Братство (1) = Братство ревнителей церковного обновления // ЦОЖ. 1906. № 42.

35. Братство (2) = С[анкт-]П[етер]б[ургское] братство ревнителей церковного обновления // ЦВк. 1906. № 49.

36. Брикнер = Брикнер A. T. История Петра Великого. М., 1991.

37. Булгаков = Булгаков С. Л. На пиру богов // Вехи. Из глубины. М., 1991.

38. Буткевич = Буткевич Т. И., профессор-протоиерей. Обзор русских сект и их толков, с изложением их происхождения, распространения и вероучения и с опровержением последнего. Пг., 1915.

39. В. Б. = В. Б. Состояние старообрядчества в 1909 году // ПЦВ. 1911. № 34.

40. В кулуарах Государственной Думы = В кулуарах Государственной Думы // Русская воля. 1916. 19 декабря.

41. Вениамин = Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М., 1994.

42. Витте (1) = Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. 1.

43. Витте (2) = Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. 2.

44. Витте (3) = Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960. Т. 3.

45. Витте (4) = Переписка С. Ю. Витте и К. П. Победоносцева (1895–1905 гг.) // КА. 1928. Т. 5 (30).

46. Владимир = [Владимир (Богоявленский), митр.]. Наша пастырская задача // ПЦВ. 1907. № 14.

Перейти на страницу:

Все книги серии Церковные реформы

Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Епархиальные реформы
Епархиальные реформы

Всероссийский Церковный Собор, проходивший в Москве в 1917–1918 гг., и доныне одними исследователями и публицистами превозносится как образец каноничности и пример обращения к древним и подлинным устоям Церкви, другими – клеймится как модернистский и ниспровергающий церковный строй. Немало споров вызывают и предпринятые Собором преобразования в области церковного управления. Игумен Савва (Тутунов) исследует одну из нераскрытых сторон реформы Собора. Читатель увидит, как предложения исследователей и публицистов, епархиальных архиереев и членов Предсоборного присутствия, высказанные в 1905–1906 гг., пройдя через Предсоборное совещание 1910‑х годов, через церковные съезды первой половины 1917 года, через Предсоборный совет лета 1917 года, – выльются в решения Всероссийского собора относительно порядка замещения епископских кафедр, организации работы органов епархиального управления, ответственности викарных епископов и благочинных, а также участия клириков и мирян в епархиальном управлении.Был ли Всероссийский Церковный Собор революционным? Каково было намерение законодателя, то есть Собора, в его решениях о епархиальном управлении? Можно ли и нужно ли использовать эти решения сегодня? Эти вопросы ставит перед собой автор книги «Епархиальные реформы».

Савва (Тутунов)

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие