Читаем Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) полностью

157. Куроедов = Куроедов В. А. Религия и церковь в Советском государстве. М., 1981.

158. Куропаткин = Дневник А. Н. Куропаткина. Нижний Новгород, 1923.

159. Левин = [Левин Ш.] Материалы для характеристики контрреволюции 1905 г. (Из переписки Бориса Никольского с Антонием Волынским) // Былое. 1923. № 21.

160. Левитин-Краснов = Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996.

161. Ленин (1) = Ленин В. И. Третий съезд // Полн. собр. соч. М., 1972. Т. 10.

162. Ленин (2) = Ленин В. И. Классы и партии в их отношении к религии и Церкви // Полн. собр. соч. М., 1961. Т. 17.

163. Леонтьев = Памяти К. Н. Леонтьева. СПб., 1911.

164. Летопись = Летопись церковной и общественной жизни. [Запрещение собрания с[анкт-]п[етер]б[ургского] духовенства] // ЦВк. 1905. № 18.

165. Лубянский = Лубянский М. Ф. В кругу духовном // HP. 1908. № 99.

166. Лукоянов = Лукоянов И. В. Проекты изменения государственного строя в России в конце XIX – начале XX вв. и власть. (Проблема правого реформаторства). СПб., 1993. Дисс. на соискание уч. степ. канд. ист. наук.

167. Львов (1) = [Львов А. Н.] «Князья Церкви» (Из дневника А Л. Львова) // КА. 1930. Т. 2 (39).

168. Львов (2) = [Львов А. Н.] «Князья Церкви» (Из дневника А Л. Львова) // КА. 1930. Т. 3 (40).

169. Любимов = Любимов Н., протопресв. Дневник о заседаниях вновь сформированного Синода (12 апреля – 12 июня 1917 г.) // Российская Церковь в годы революции. М., 1995.

170. М . = М. К созыву церковного Собора. (Беседа с Д. С. Мережковским) // НБГ. 1905. 31 марта.

171. М . В. = М. В. Православный приход и старообрядческая или сектантская община // ЦВк. 1906. № 49.

172. Манифест 17 октября = Манифест 17 октября // КА. 1925. Т. 4–5 (11–12).

173. Материалы о канонизации = Материалы связанные с вопросом о канонизации царской семьи. М., 1996.

174. Материалы IV миссионерского съезда = Материалы IV миссионерского съезда // ПЦВ. 1908. № 29.

175. Мельгунов = Мельгунов С. Церковь и государство в России в переходное время. Сборник статей (1907–1908 гг.). М., 1909. Вып. II.

176. Мельников (1) = Мельников Ф. И. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999.

177. Мельников (2) = Мельников М. Е. Блуждающее богословие. Обзор вероучения господствующей Церкви. М., 1911. Вып. 1.

178. Меньшиков = Меньшиков В., инок. Новогодний голос пустынника со Старого Афона. (Об отношении Церкви к государству и нашей духовной нужде) // МО. 1913. № 1.

179. Меньшиков М. = Меньшиков М. Распутица в Церкви // НВ. 1912. 14 января.

180. Мережковский (1) = Мережковский Д. С. Не мир, но меч. К будущей критике христианства. СПб., 1908.

181. Мережковский (2) = Мережковский Д. С. Революция и религия // РМ. 1907. № 3.

182. Мережковский (3) = Мережковский Д. С. Грядущий Хам // В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М., 1991.

183. Милюков = Милюков П. Н. Воспоминания. М., 1990. Т. 2.

184. Минц = Минц И. И. История Великого Октября. М., 1978. Т. 2.

185. Мирянин = «Мирянин». Тоже молельщики! // РЗ. 1906. 15 марта.

186. Миссионерский съезд = Статистические данные о членах IV всероссийского миссионерского съезда в г. Киеве // Кол. 1908. 26 августа.

187. Михайлов = Михайлов О. Пленник культуры (О Д. С. Мережковском и его романах) // Мережковский Д. С. Собр. соч. в четырех томах. М., 1990. Т. 1.

188. Мнения и отзывы = Мнения и отзывы // ЦВк. 1906. № 43.

189. Морозов = Морозов А. Открытое письмо Антонию, архиепископу Волынскому // СПбВ. 1912. 1 мая.

190. Мосолов = Мосолов А. А. При дворе последнего императора. Записки начальника канцелярии министра двора. СПб., 1992.

191. Н. Р. = Н. Р. Духовенство и политическая агитация // СПбВ. 1912. 12 июля.

192. Никодим = Никодим, en. О Святейшем Синоде. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1905.

193. Николай II = Дневник императора Николая II. М., 1991.

194. Николай и Александра (III) = Переписка Николая и Александры Романовых. М.; Пг., 1923. Т. III.

195. Николай и Александра (IV) = Переписка Николая и Александры Романовых. М.; Л., 1926. Т. IV.

196. Николай и Мария = Из переписки Николая и Марии Романовых в 1907–1910 гг. // КА. 1932. Т. 1–2 (L–LI).

Перейти на страницу:

Все книги серии Церковные реформы

Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Епархиальные реформы
Епархиальные реформы

Всероссийский Церковный Собор, проходивший в Москве в 1917–1918 гг., и доныне одними исследователями и публицистами превозносится как образец каноничности и пример обращения к древним и подлинным устоям Церкви, другими – клеймится как модернистский и ниспровергающий церковный строй. Немало споров вызывают и предпринятые Собором преобразования в области церковного управления. Игумен Савва (Тутунов) исследует одну из нераскрытых сторон реформы Собора. Читатель увидит, как предложения исследователей и публицистов, епархиальных архиереев и членов Предсоборного присутствия, высказанные в 1905–1906 гг., пройдя через Предсоборное совещание 1910‑х годов, через церковные съезды первой половины 1917 года, через Предсоборный совет лета 1917 года, – выльются в решения Всероссийского собора относительно порядка замещения епископских кафедр, организации работы органов епархиального управления, ответственности викарных епископов и благочинных, а также участия клириков и мирян в епархиальном управлении.Был ли Всероссийский Церковный Собор революционным? Каково было намерение законодателя, то есть Собора, в его решениях о епархиальном управлении? Можно ли и нужно ли использовать эти решения сегодня? Эти вопросы ставит перед собой автор книги «Епархиальные реформы».

Савва (Тутунов)

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие