Читаем Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) полностью

229. Определение Св. Синода от 1–5 мая 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 1–5 мая 1917 г. // ЦВ. 1917. № 18–19.

230. Определение Св. Синода от 26–28 июня 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 26–28 июня 1917 г. // ЦВ. 1917. № 29.

231. Определение Св. Синода от 5 июля 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 5 июля 1917 г. // ЦВ. 1917. № 29.

232. Определение Св. Синода от 12 июля 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 12 июля 1917 г. // ЦВ. 1917. № 30.

233. Определение Св. Синода от 2 августа 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 2 августа 1917 г. // ЦВ. 1917. № 32–33.

234. Определение Св. Синода от 11 августа 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 11 августа 1917 г. за № 4968 о совершении церковных молений по случаю открытия работ Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви // ЦВ. 1917. № 34.

235. Определение Св. Синода от 13 августа 1917 г. = Определения Святейшего Синода от 13 августа 1917 г. // ЦВ. 1917. № 35.

236. Определение Св. Синода от 21 сентября 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 21 сентября 1917 г. // ЦВ. 1917. № 38–39.

237. Определение Св. Синода от 4 октября 1917 г. = Определение Святейшего Синода от 4 октября 1917 г. // ЦВ. 1917. № 42.

238. Определения Св. Синода от 6 марта 1917 г. = Определения Святейшего Синода от 6 марта 1917 г. // ЦВ. 1917. № 9-15.

239. Ореханов = Ореханов Ю. Л. Реформа высшего церковного управления Русской Православной Церкви, деятельность Предсоборного Присутствия 1906 г. и связанные с ней вопросы экклезиологии. М., 1998. Дисс. на соискание уч. степ. канд. богословия.

240. От Союза церковного обновления = От Союза церковного обновления // ЦВк. 1905. № 46.

241. Отзывы архиереев (I) = Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Ч. I.

242. Отзывы архиереев (II) = Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Ч. II.

243. Отзывы архиереев (III) = Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. СПб., 1906. Ч. III.

244. Открытие чтений = Открытие чтений для фабричных рабочих // ПЦВ. 1906. № 36.

245. Палеолог = Палеолог М. Россия накануне революции. М., 1991.

246. Папков = Папков А. Необходимые меры для окончательного восстановления православного прихода // ПЦВ. 1906. № 4.

247. Перед церковным Собором = Перед церковным Собором. М., 1906.

248. Петров = Петров Г. И. Отлучение Льва Толстого от Церкви. М., 1978.

249. Печать = Печать // Речь. 1911. 10 мая.

250. Плаксин = Плаксин Р. Ю. Тихоновщина и ее крах. 2-ое изд. Л., 1987.

251. Платонов = Платонов О. А… Жизнь за царя. (Правда о Григории Распутине). СПб., 1996.

252. По поводу послания к старообрядцам = По поводу послания к старообрядцам высокопреосвященного архиепископа Волынского Антония // СПбВ. 1912. 18 марта.

253. Победоносцев (1) = К. П. Победоносцев: Pro et contra. Личность, общественно-политическая деятельность и мировоззрение Константина Петровича Победоносцева в оценке русских мыслителей и исследователей. Изд. подготовил С. Л. Фирсов. СПб., 1996.

254. Победоносцев (2) = Из черновых бумаг К. П. Победоносцева // КА. 1926. Т. 5 (18).

255. Победоносцев (3) = Из писем К. П. Победоносцева к Николаю II (1898–1905). Публ. М. Н. Курова // Религии мира. История и современность. Ежегодник. 1983. М., 1983.

256. Победоносцев (4) = Письма Победоносцева к Александру III. М., 1925. Т. 1.

257. Победоносцев (5) = Высочайший рескрипт, данный на имя Победоносцева // Церковные ведомости. 1905. № 43.

258. Победоносцев (6) = Константин Петрович Победоносцев // ПЦВ. 1905. № 44.

259. Победоносцев (7) = Похороны К. П. Победоносцева // СПбВ. 1907. 14 марта.

260. Победоносцев (8). Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском переводе К. П. Победоносцева. Опыт к усовершенствованию на русский язык священных книг Нового Завета. СПб., 1906.

261. Покровский = Покровский Н. Предисловие // Ахивы Кремля. Политбюро и Церковь. 1922–1925 гг. М.; Новосибирск, 1997. Кн. 1.

262. Положение о созыве Поместного Собора = Положение о созыве Поместного Собора Православной Всероссийской Церкви в Москве 15 августа 1917 года // ЦВ. 1917. № 29.

Перейти на страницу:

Все книги серии Церковные реформы

Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Епархиальные реформы
Епархиальные реформы

Всероссийский Церковный Собор, проходивший в Москве в 1917–1918 гг., и доныне одними исследователями и публицистами превозносится как образец каноничности и пример обращения к древним и подлинным устоям Церкви, другими – клеймится как модернистский и ниспровергающий церковный строй. Немало споров вызывают и предпринятые Собором преобразования в области церковного управления. Игумен Савва (Тутунов) исследует одну из нераскрытых сторон реформы Собора. Читатель увидит, как предложения исследователей и публицистов, епархиальных архиереев и членов Предсоборного присутствия, высказанные в 1905–1906 гг., пройдя через Предсоборное совещание 1910‑х годов, через церковные съезды первой половины 1917 года, через Предсоборный совет лета 1917 года, – выльются в решения Всероссийского собора относительно порядка замещения епископских кафедр, организации работы органов епархиального управления, ответственности викарных епископов и благочинных, а также участия клириков и мирян в епархиальном управлении.Был ли Всероссийский Церковный Собор революционным? Каково было намерение законодателя, то есть Собора, в его решениях о епархиальном управлении? Можно ли и нужно ли использовать эти решения сегодня? Эти вопросы ставит перед собой автор книги «Епархиальные реформы».

Савва (Тутунов)

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие