Русские баптисты и духовная революция (1905–1929 гг.)

Во время Гражданской войны баптисты и евангельские христиане сотрудничали и с другими группами религиозных диссидентов во имя общих интересов и преодоления прежнего отчуждения. Совместно с меннонитами они реформировали кружки солдат-христиан, которые организовывали в 1917 г., превратив это служение в странствующую (палаточную) миссию, работавшую по всей южной России и Украине. Деятельность кружков продолжалась до 1923 г. В провинции, особенно на Кавказе, баптисты, евангельские христиане, меннониты, молокане и другие группы проводили совместные съезды[159]. Вожди разных сект встречались в Москве на экуменические беседы, и, видимо, были даже случаи сотрудничества с отдельными православными священниками [Марцинковский 1995: 178, 224]. Особенно значимым было активное участие баптистов в Объединенном совете религиозных общин и групп. Павел Павлов был вице-президентом этой организации, созданной по инициативе лидеров толстовцев в 1918 г. Ее главной задачей была помощь верующим реализовать свое право на освобождение от военной службы по религиозным убеждениям, но Совет также продвигал общие интересы сектантов. Баптисты участвовали в работе этой организации вплоть до 1922 г.

Как и до революции, первоначальной целью союзов евангельских христиан и баптистов было обеспечить миссионерскую деятельность. Работа в этом русле предполагала четыре главные направления: выпуск журналов, оплату труда миссионеров, обучение новых активистов и организацию кампаний по евангелизации. Несмотря на все экономические и политические кризисы, оба союза выпускали официальные журналы на протяжении большей части первого советского десятилетия. До 1922 г. баптисты продолжали печатать «Слово истины» в своей московской типографии, а евангельские христиане спорадически издавали «Утреннюю звезду». В 1923 г. на какое-то время публикация евангельской периодики прекратилась. В январе 1924 г. снова стал выходить журнал евангельских христиан «Христианин». Год спустя ежемесячно стал выходить его конкурент – «Баптист». В 1926 г. Союз баптистов Украины таже стал выпускать свой ежемесячник «Баптист Украины». Он в основном выходил на русском языке, но, поскольку в это время начался подъем украинского национального самосознания, предполагался отдел стихов, гимнов и материалов с мест на украинском. Все эти журналы выходили регулярно до конца 1928 г. Помимо своей непосредственной роли как средств массовой информации, они так же выполняли организаторскую функцию, поскольку именно через журналы верующие оповещались о таких кампаниях, как «неделя молитвы и евангелизации»; также здесь печатались советы проповедникам и духовная музыка. Репортажи с мест способствовали обмену идей между разными частями страны. Такая бурная издательская деятельность евангеликов представляет собой разительный контраст с тем, как обстояло дело у православных: в этот период популярная православная периодика практически исчезла [Freeze 1995: 334–336][160].

Как и до революции, миссионеры на жаловании Союза путешествовали по стране, обращая людей и давая духовное водительство уже сложившимся общинам. Их работа также состояла в том, чтобы присутствовать на местных съездах и участии в особых торжественных собраниях, на которых они стремились вдохновлять отдельные церкви и при этом следить за единообразием веры и практики и соответствии положению на местах политике центральных организаций, см. [Голяев 1926; Букреев 1928]. Их посещения могли вызывать большой энтузиазм среди верующих и создавали атмосферу духовного пробуждения. К примеру, в марте 1927 г. известный проповедник и автор гимнов Василий Степанов посетил Баку. Верующие собрались издалека, чтобы послушать его в местном молитвенном доме. На второй день его проповеди двадцать человек выступили перед общиной, объявляя о своем покаянии и спасении. Каждый вечер больше и больше народу собиралось, чтобы послушать Степанова. В воскресенье состоялось 51 крещение. На следующий день состоялся вечер хорового пения, чтения Библии и молитвы, на котором 25 человек провозгласили желание следовать Христу. Таким образом, на протяжении девятидневного визита Степанова обратились 146 человек [Варганов 1927].