Читаем Русские фамилии полностью

Исполатов, Исполатовский < исполать = греч. ‘многая лета’{56}

Кондаков < греч. , церковный гимн.

Крестов, Крестинский, Крестовский < крест

Метаниев < от греч. ‘коленопреклонение’

Минеев < минея = греч. мн. ч.

Образский < образ

Триодин < триодь = греч.

Храмов < храм

Фамилии, производные от названий дней недели, похоже, также относятся к церковной традиции:

Вторников < вторник

Четвергов < четверг

Пятницкий < пятница{57}

Субботин, Суботин < суббота


1.4. Церковнославянские элементы фамилий. Церковнославянский — это язык русской православной церкви, и не удивительно, что он должен был оставить след в фамилиях духовенства, даже если слова, от которых происходят эти фамилии, не связаны непосредственно с церковной терминологией. Как правило, при образовании исконно русских, не искусственных, фамилий церковнославянские элементы не используются.

В большинстве случаев именно церковнославянская, нерусская форма выдает происхождение многих фамилий, чья этимология необязательно указывает на связь с церковью. Тем не менее слова, от которых они происходят, часто принадлежат к церковному контексту. Примеры:

Агнцов < агнец

Вертоградов, Вертоградский < вертоград ‘сад’

Десницкий, Десницын < десница

Глаголев, Глаголевский < глагол

Зерцалов < зерцало

Златовратский < златые врата

Извеков < из века, выражение, встречающееся в церковных службах

Колесницын < колесница

Новочадов < новое чадо

Однако гораздо более распространены церковнославянские двухосновные фамилии, явно созданные с целью выделить поведение и моральные качества их носителей. Ряд таких фамилий начинается с Благо- и Добро-, например:

Благовидов < вид

Благонравов < нрав

Благорассудов < рассудить

Благосклонов < благосклонный


Добровольский < воля

Добролюбов < любить

Добромыслов < мыслить

Другие фамилии этого типа:

Громогласов

Златоумов

Любомудров < любомудрие, калька от философия

Миролюбов

Остроумов

Песнопевцев ‘церковный певчий’; возможна связь и с ветхозаветным царем Давидом, [который в церковной традиции именовался песнопевцем]

Простосердов, Славолюбов

Смиренномудренский

Тихомиров < тихий мир, может быть также внутрисемейным именем (см. с. 166)

Тихонравов

И в некоторых недвухосновных фамилиях заметно, хотя и не так сильно, церковнославянское происхождение, например:

Великов < великий

Глубоковский < глубокий

Лазурский < лазурь

Обновленский < обновление

Поцелуевский < поцелуй

Чиннов < чинный

Такие фамилии не могут восходить к каким-либо прозвищам, что доказывает их искусственное происхождение.


1.5. Фамилии, образованные от названий из области природы. В этом разделе рассматриваются искусственные фамилии, придуманные на основе терминов из трех сфер природы, а также названий некоторых небесных и климатических явлений.


(I) Фамилии, образованные от названий растений. Самые типичные искусственные фамилии образованы от названий растений и, в частности, от названий цветов. Последние едва ли когда-нибудь использовались как прозвища, поэтому они не встречаются в основах традиционных русских фамилий. Фамилии духовенства очень часто происходят от названий садовых и экзотических цветов обычно иностранного происхождения. Примеры:

Гиацинтов < гиацинт

Ландышев < ландыш

Левкоев < левкой

Лилеев, Лилеин < лилея

Нарциссов < нарцисс, едва ли можно предполагать происхождение от мифологического Нарцисса

Розов, Розанов < роза, розан

Туберозов < тубероза

Фиалков, Фиалковский < фиалка

Цветков, Цветковский < цветок

Сюда можно добавить несколько фамилий, которые происходят от названий экзотических и редких для России видов растений:

Абрикосов < абрикос

Анчаров < анчар ‘древо яда’, описанное в стихотворении Пушкина

Виноградов, Виноградский < виноград

Кедров < кедр; ср. ливанский кедр

Кипарисов < кипарис

Миндалёв < миндаль

Миртов < мирт

Пальмов < пальма

Померанцев < померанец

Шафрановский < шафран


Перейти на страницу:

Похожие книги

Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография
Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография

Если к классическому габитусу философа традиционно принадлежала сдержанность в демонстрации собственной частной сферы, то в XX веке отношение философов и вообще теоретиков к взаимосвязи публичного и приватного, к своей частной жизни, к жанру автобиографии стало более осмысленным и разнообразным. Данная книга показывает это разнообразие на примере 25 видных теоретиков XX века и исследует не столько соотношение теории с частным существованием каждого из авторов, сколько ее взаимодействие с их представлениями об автобиографии. В книге предложен интересный подход к интеллектуальной истории XX века, который будет полезен и специалисту, и студенту, и просто любознательному читателю.

Венсан Кауфманн , Дитер Томэ , Ульрих Шмид

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Языкознание / Образование и наука