Русские сказания

Сказки мы слышали часто и много лет подряд, но вспоминаем здесь только те из них, которые так или иначе отражают наше прошлое. Именно далекое прошлое. Когда говорят «про Царя Кучку», это не одно и то же, что сказка «Про Ивана-Царевича и Серого Волка». Хотя даже и в этой сказке есть тотемический элемент. Тем не менее Царь Кучка — персонаж особенный: схватил быка за рога да и сломал их, хватил корову за хвост, а она рванулась, так хвост в руке и остался! Ежели Царь Кучка кого ударит, так насмерть. Хлопнул по плечу богатыря Глечика да и перешиб ему плечо! А богатырь Глечик нужен был предкам. Если набегали злые кочевники, он за них брался, «только пух да перья летели». Позвал Царь Кучка лекаря и говорит: «Вылечишь, награжу, не вылечишь, голову сниму!» Лекарь взялся за богатыря, давай ему все косточки выправлять, вместе собирать, лубом завязывать березовым, палочками подправлять. Больно было Глечику, да держался, только зубами скрипел. Скрипнет, а изо рта искры сыплются. Выправил ему плечо лекарь и говорит: «Смотри же, раньше месяца сабли не подымай! Сломаешь руку заново». А у того была такая «саблюка», что обычный человек поднять не мог. Крепился Глечик месяц, а тут воры налетели, скот отбивать начали. Погнался он за ними на коне быстром да левой рукой кого как схватит за голову, так и оторвет! Троим оторвал, остальные испугались, скот бросили, убежали куда попало.

Едет Глечик назад, а Царь Кучка навстречу. «Здорово! — кричит. — Ну и задал ты им перцу! Молодчина!» Да, похвалив, как его по другому плечу хлопнет, и другое сломал! Зовет опять лекаря Царь и говорит: «Ошибся я маленько… Опять другое плечо сломал!» Вылечил лекарь и это плечо. С тех пор Царь Кучка боялся даже Глечика трогать. Из этой части сказки, во-первых, видно, что Царь Кучка обладал феноменальной силой, превосходившей даже богатыря Глечика, а во-вторых, что и сам Глечик был силач первосортный. Воровство скота, конечно, было любимым занятием кочевников. Беречь свой скот было важнейшей задачей скотоводов. Скачка по степи за ворами была, вероятно, довольно частым явлением. Частыми были и степные бои, где хозяева и нападающие «срывали» друг другу головы. Сколько пролилось крови при этом? Вероятно, очень много, вероятно также, что наши предки, кочевавшие в Фергане, должны были оттуда уходить, не выдерживая постоянного кровопролития, в Европу, где и остались на русских землях. Царь Кучка был еще лихим царем и мог сам настичь разбойников, ну а если царь был бы послабее? Нужно думать, что под именем «Царя» надо понимать не царя в самом деле, а, вероятно, князя, как мы уже говорили, воеводу, выбранного на год родом. Из той же сказки видно, что при Царе Кучке был лекарь. Нужен он был и царю, да и скоту, который тоже мог болеть. Вернее всего, такие лекари были типа «знахарей», а может, они были и греками, ибо последние, хотя и «презирали варваров», но дела с ними вести не отказывались и даже имели в черноморских колониях всяких специалистов, включительно до ювелиров и тренеров по спорту. Что такие лекари, заодно бывшие и проповедниками христианства, существовали, видно из гравировки кувшина, найденного в виде рисунка в книге проф. Ростовцева «Картины античной жизни черноморской и других земель». Там виден скиф, у которого болит зуб, и другой скиф, вероятно, лекарь, хочет ему его вырвать, а к ним спешит монах с «козьей ножкой» в руке и с крестом! Содержание сцены понятно само собой: монах, выдернув зуб, пользуется случаем для проповеди христианства. Мог быть такой лекарь-костоправ и при Царе Кучке. Но вот что дальше повествует сказка: понадобилось царю траву для суряницы искать, он и сказал всем: «Кто найдет, получит теленка!» Пошли все траву искать, а ее, ежели найдет человек, только помолясь срывать можно! Нашел один парень, да, не помолившись, и дернул ее, да — «как загудит! Земля расступилась, взяла его и закрылась!» Так и пропал. Из этого эпизода видно, что трава для суряницы требовалась особенная, носившая священный характер. Тут мы подходим вплотную к проблеме Сомы. Таким образом, и Сома, священный напиток ведийцев, был известен нашим Предкам.