Русские - собиратели славян

Ключевую позицию в торговле с Византией занимало Шестовицкое поселение, возникновение которого совпадает со временем правления Льва VI Мудрого (886–912 гг.). Кроме монет этого императора, найденных в одном из погребений (Ле 83), с территории поселения происходит печать «Льва примикария, императорского протоспафария и логофета геникона», а также конусная византийская печать времени Константина Багрянородного. В свете этих находок ранний Киев (конца IX — начала X в.) занимает второстепенное положение, и его возникновение, вероятно, связано с функциями перераспределения товаров и судов, спускавшихся по Десне в Днепр, /39/

А значит, и приходили сюда поселяться не те первые, «скандинавские» русы, а какие-то другие. О том же говорит и археология:

Можно отметить, что на юге (Шестовица) скандинавские вещи встречаются вместе с восточными и византийскими изделиями, и, вероятно, свидетельствуют о проникновении норманнов в Среднее Поднепровъе не с Верхнего Поднепровья, а с юго-востока. Любопытно, что вдоль траектории «Хазарского пути» сосредоточены находки мечей местного производства (Донецкое городище, Татьяновка, Фощеватая, Пришиба, Купянск), а также отдельные предметы скандинавского происхождения и подражания им, свидетельствующие о его важном значении в X в.

Собственно, северным, «скандинавским» русам тут и делать нечего было: мехов нет, транзит кисленький. С севера пути перекрыты Смоленском, Полоцком и Ладогой, с востока — Шестовицами и племенами, что под хазарами ходят.

А вот «другие» русы, это же во внимание принимая, должны именно с хазарами быть и связаны. Что мы и видим из археологии — сабельки, мечи, конская сбруя, шлемы носят явный степной отблеск, являют хазарское отражение. Исходя же из того, что Тамань-Тмутаракань до боли точно подходят под базу для всех тех русов, коих мы знаем из арабских, хазарских и византийских источников, кои сплавлялись по Дону и владели серебряным рудником в Кабарде, а также так лихо шалили в Византии и на Кавказе, — то, полагаю, и хазарскую фортецию Самват в Киоаве заняли в конечном итоге именно они, хазарские тмутараканские русы. У которых начальником хакан.

Возможно, и передвинулись они туда как раз из Шестовиц.

Тогда всё становится на места. Тмутараканские русы, конечно же, родственны другим и тоже постоянно пополняются скандинавской вольницей. Но кому, как говорится, поп, кому попадья, а кому и попова дочка. В службе богатому хазарскому кагану тоже немало привлекательного. Жалованье постоянное, обязанности почётные, войны с кем-нибудь обязательные. Болес того, к ним идут, к хазарским русам-то, ибо знают: не вон и на Византию успешно сходили, миллионы заработали. Строго говоря, это уже варяги будущие — скандинавские клятвенники на службе у иноземного государя. И далеко не факт, что бегать по лесам за шкурками и рабами, а затем тащить рабские караваны в Булгар — выгоднее, нежели на службе у кагана на какой-нибудь Табаристан нагрянуть…

Дальше — больше. Осознав, что с уграми каши больше не сваришь, а с печенегами — тем более, хазары могли поручить сбор дани среди северян и радимичей «своим» русам. Отсюда и возникает необходимость отселить известную их часть в Самват, откуда и до тех и до других удобнее добраться. А это уже не за белками по чащам прыгать — это постоянным доходом пахнет.

Более того, сбор дани, пусть и в чьих-то интересах — это уже пусть и неполная, но государственность. Это настоящая, легитимная власть над целыми территориями, а не точечно-клеточная структура факторий, где каждая проезжая ватажка у тебя на дворе отдыхать-пьянствовать останавливается. А ты ничего сделать не можешь, покуда они не перепьются и кого-нибудь не убьют.

Это — власть.

Которую, кстати, однажды и перехватить можно.

Что, видимо, киевские русы — условно во главе условно с Олегом — и сделали.