Русские суеверия

Как и ведьма, колдунья может «вставать» после смерти. В псковской быличке колдунья по ночам губит людей. Скончавшись, она продолжет бесчинствовать – выходит ночью из могилы, обращает в волков свадебный поезд (ее смиряет бесстрашный солдат) 〈Чернышев, 1950〉.

КОЛОВЁРТЫШИ, КОЛОВЕ́РШИ, КОЛОВЁРШИ – существа, помогающие ведьмам, колдунам; накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом.

«У Морозова Леньки ребятишки, как коловерши, все домой тащат» (самар.).

В поверьях Тамбовщины коловертыш – фантастическое существо, помощник ведьмы. Он похож на зайца, но имеет большой мешкообразный зоб. В этот «мешок» коловертыш собирает добытые ведьмой молоко, масло, а дома изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. Коловерша предстает и в обличье черной кошки (тоже с «зобом-мешком»), обитает под полом или под печкой у «знающих людей» (тамбов.). «Коловертый» означает «быстрый», «верткий».

В Поволжье коловершей именуют кошку-оборотня, а также существо, похожее на человека, но, как и коловерша, помогающее хозяину дома (саратов., самар.).

КОЛОКО́ЛЬНЫЙ МАН (МУЖИ́К, МЕРТВЕ́Ц) – нечистый дух; покойник, появляющийся на колокольне.

«Мерещущийся» ман, призрак, покойник, в остроконечном белом либо красном колпаке (волог., онеж., тамбов.), в золотой шапочке (костр.), появляется и на колокольне, и в церкви, и на кладбище. В поверьях Тамбовщины подобное существо схоже с еретиком – это «покойник из колдунов», греховный человек, которого не принимает земля, обретающийся на колокольне.

Святые, насыщенные сакральными силами пространства завораживающе-притягательны для сверхъестественных существ: черти собираются на церковной колокольне (волог.) и покидают ее лишь при третьем ударе колокола (новг., брян.); по ночам нечистые отправляют в церкви свои службы (симбир.).

На погосте пребывают покойники, предки. «На кладбищах, как рассказывают, часто видят покойников, особенно церковные сторожа. Встают они из могил в белых саванах и тянут веревку сторожевого колокола, помогая сторожу звонить и вступая с ним в разговоры» (костр.). «Когда вечером первый раз караульщик (кладбища) ударит в колокол, говорят: „Черт погнал мертвецов на водопой!“» (тамбов.).

В быличке Череповецкого уезда Вологодской губернии ман заграждает путь на колокольню. «В нашем селе жил мужичок с дочкой-девицею, которая считалась полудурочкой… Вот он однажды зазвал к себе швецов для шитья и починки платья; шили они несколько дней. В один из вечеров швецы начали над девушкой подшучивать, и назвали ее трусихой, и между прочим сказали, что ей не сходить ночью на колокольню. Она заспорила, что может сходить и даже позвонить… 〈…〉 с досады оделась и ушла. Было около половины ночи. Приходит сначала на кладбище, а потом приближается к колокольне, входит на первую лестницу и видит, кто-то там сидит в колпаке, – луна отсвечивала. Она думает, либо это ман, а то и покойник, и говорит: „Пусти меня на колокольню“. Ман отвечает: „Не пущу“. Она ему с угрозою: „Я с тебя сорву красный колпак“, сдернула с него и побежала домой. Приходит в свою избу и с насмешкою обращается к швецам: „Нате, поглядите, я была на колокольне и сорвала с кого-то красный колпак“. Швецы переглянулись между собой и сказали: „Ай да девка, молодец“. Вдруг под окном раздается голос: „Отдай мой красный колпак, отдай мой красный колпак!“ Швецы и хозяин стремглав бросились кто на печку, кто на полати, и там притаились, и шепчут оттуда: „Поди отдай, дура, колпак!“ Девушка решилась: вышла в сени, потом на крыльцо и протянула руку с колпаком, ман схватил ее за руку. Она сильно вскрикнула и замолкла. Ночью ни отец, ни швецы не смели выйти, а утром нашли ее мертвую около дома».

В костромском варианте сюжета девицу, отважившуюся звонить ночью в колокол, пытается остановить, а затем губит пришедший за своей золотой шапочкой покойник. Согласно иной версии, проникшая на колокольню девушка в конце концов возвращает шапку-колпак мертвецу. Но с той поры она «стала как в воду опущенная, смирная страсть какая стала, не стала на беседу больше ходить и песни петь» (Новг., Череп.).

КОРНОУ́ХИЙ, КОРНОХВО́СТИК – нечистый дух; черт.

«Не ходи ночью в подпол: там корноухий» (владимир.).

Корноухость – уши с изъянами, очень маленькие; отсутствие одного уха (чаще всего правого) – характерная черта принимающих человеческое обличье нечистых духов, которая отличает их от обычных людей. Соответственно корнохвостик – нечистый дух с маленьким, куцым или ободранным хвостиком. В заонежской сказке корноухий (черт) едва спасается от настырной и ленивой бабы.