Русские суеверия

В одной из быличек Терского берега Белого моря свадьбу портит лопин (лопарь). «Бывало, еще дедка женился мой, Поликарп. Поехал за невестой… А тут жили в соседях. Тоже лопаря жили, дак. Вышел лопин один… Бросил головню. А от головни-то искры полетели полетели, да в окно, да в подрезок. Искра прилетела, и в окни-то заорало – как женщина. Все перепугались, не знают, что делать. А отец – это прадед мой уже – пошел к дедку Семену. Пришел. „Ну, я к тебе“, – говорит. Тот сидит, бахилы шьет. Говорит: „Я сейчас!“ Встал дедко, бахил положил, взял тупицу да гвоздь большой. Не спросил – куда, зачем, а пришел да гвоздь поставил в подрезок, пробил дырочку… Взвизгнуло в подрезке-то! Он и говорит: „Что, мало попало еще?“ Развернулся, да еще стукнул, да пошел… И стихло. А такой вой был – за реку было слышно. Девки за водой боялись ходить».

Колдунами нередко почитались странники, а также светские власти – от царя и приказного (XVIII–XIX вв.) до председателя колхоза (XX в.). Иван Грозный заклинает ведьм-сорок (см. ВЕЩИЦА-СОРОКА), Петр I наказывает Ладогу, смиряет разбушевавшегося водяного 〈Северные предания, 1978〉. Приказный изгоняет из дома еретника, в том числе при помощи такого «чародейства», как писание деловых бумаг.

Опасливое восприятие любой, хотя бы несколько отдаленной от крестьянской общины «власти» (колеблющееся между поклонением и поношением), наделение «власти» едва ли не колдовскими способностями – одна из устойчивых черт мировоззрения русских крестьян.

Имена «сильных» колдунов были известны всей округе; подозреваемых в колдовстве распознавали во время праздничной пасхальной службы. В церкви колдуны – «самые богомоленные», хотя за пасхальной утреней свечи у них все время гаснут. Если взять первое яйцо от молодой курицы, окрашенное в красный цвет, и, держа его в руке, смотреть на присутствующих в церкви во время крестного хода, то все колдуны окажутся стоящими спиной к иконам, с рогами на голове (тульск.). «Чтобы узнать тайных колдунов и ведьм, нужно в пятницу, перед Пасхой, идти с красным яйцом в сад; в полночь в каждом саду собираются в этот день ведьмы и колдуны. Войдя в сад, сесть под кустом и просидеть, закрывши глаза, до тех пор, пока колдуны и ведьмы не разойдутся. Так делать три года, на четвертый, пришедши к утрене на Пасху, увидишь всех тайных колдунов и ведьм» (воронеж.). Если в продолжение Великого поста рубить дрова каждый понедельник и бросать на чердак, а в пасхальное утро затопить ими печь – колдуны явятся просить огня (саратов.).

Обезопаситься от колдуна, лишить его колдовских чар можно, главным образом покалечив, «вышибив кровь», ударив наотмашь осиновым поленом, осиновой либо вязовой палкой, тележной осью, – при этом нужно произнести: «Чур меня!» (орл.). Архангельские крестьяне, как и жители некоторых других губерний, полагали, что колдун теряет свое могущество при встрече с более сильным колдуном, а также при выпадении зубов.

По-видимому, такие воззрения провоцировали многочисленные случаи самосуда над колдунами, когда «люди, заподозренные в колдовстве и порче, избивались самим населением» 〈Высоцкий, 1911〉.

Менее радикальные способы, которыми можно обезопасить себя от колдовских влияний, следующие: упереться при встрече с колдуном безымянным пальцем в осиновый сучок, где бы он ни был; палкой с прожженным концом начертить на земле круг и встать в его середине. При споре или ссоре плюнуть колдуну в лицо и смотреть в глаза; напоить колдуна чистым дегтем, смешанным с лошадиными испражнениями; проколоть ему левое ухо (орл.); пробить его тень осиновым колом; прочитать в присутствии колдуна молитву «Да воскреснет Бог» три раза с конца.

При переходе в новый дом раскладывают по углам ладан – «от черного глаза, колдовства и вражьей силы» (воронеж.). «Если боишься, что нашептали на еду, которою тебя угощают, то три раза дунь на нее, глядя на матку (на матицу), и все шаманство отойдет» (енис.). Предохраняясь от колдовства, опоясываются сетью; носят пояс из сети (шарфа). Во время опоясывания читаются заговоры, ср.: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Заговорю твое тело белое, и закреплю крепче стали и булату, крепче меди и укладу, крепче железа немецкого, крепче тугого лука и каленой стрелы, и подпояшу своим заговорным поясом, и запру, и замкну в тридевять замков и тридевять ключей, и пущу ключи в окиян-море, а взяла их щука, как щуку в море не поймать, так и тебя [имя] не отыскать, а кто ключи достанет, тот и отомкнет. Аминь» (арханг.) 〈Ефименко, 1877〉.

«От злого чарования» молятся священномученику Киприану и святой Иустинии (святой Киприан до обращения в христианство был жрецом Аполлона и считался великим чародеем; от его волхвований страдала святая Иустиния). Кроме молитв, крестного знамения, а также заговоров, колдовской порче противодействуют травы – донник, богородская и лиходейная трава, трава адамова голова и др.