Русские суеверия

Кончина колдуна мучительна. Старушка, жительница Пермской губернии, рассказывала, что «лет семьдесят назад Пермского уезда крестьянин Абрам, одержимый, по ее словам, бесовским духом, долго мучился перед смертью и помер лишь тогда, когда с избы его сняли охлупень» 〈Сыропятов, 1924〉.

Основная причина тяжкой смерти колдуна – сговор с нечистой силой, которая беспрестанно тормошит и мучит умирающего; стремится завладеть им (нередко буквально «стать им» – см. ЕРЕТИК).

«В смертный час колдун (или колдунья) начинает бегать по избе, бросаться на что попало, кричать, петь, смеяться и т. п. Всякая колдунья перед смертью должна всех „своих“ чертей передать другой колдунье или колдуну, и наоборот. Так черти от одного к другому и переходят» (волог.). Оставлять чертей при себе – грех (костр.).

В Калужской губернии полагали, что умирающий колдун «может передать чары свои даже предмету неодушевленному, который получает силу чародейства только на три дня. Первый в течение этого времени прикоснувшийся к этому предмету становится, против своего желания, еретиком-колдуном».

Если колдуну не удается найти преемника и «передать чародейство», «он умирает в тяжкой агонии, которая длится несколько суток». Такое состояние иногда объясняют борьбой дьявола и ангела за душу колдуна (если поднять князек над домом, душа незаметно улетит) (забайкал.). В случае трудной смерти колдуна вынимают девятую потолочину (владимир.); «поднимают „кочет“, то есть передние стропила крыши, вбивая под него клин, или же „конь снимают“ (конек – украшение на передних стропилах крыши)» (костр.).

Тему предсмертных мучений колдунов и «передачи колдовства» развивают многочисленные рассказы, популярные среди русских крестьян на протяжении XIX–XX вв.

Скончавшийся колдун может стать после смерти еретиком, упырем: выходит из могилы, губит людей. В распространенном повсеместно сюжете умирающий колдун просит домашних ни в коем случае не хоронить его самим и не оставаться рядом. В противном случае он «встает» и преследует тех, кто оказался поблизости (гонится за погребающими его – владимир. и др.). В не менее распространенном повествовании колдун, напротив, наказывает родным сидеть возле него после смерти (обычно – на протяжении трех ночей, поочередно). Не умеющие спастись от покойника-колдуна гибнут, спасающиеся вознаграждены – например, оказавшимися в гробу деньгами (орл.).

Колдунов хоронили с целым рядом предосторожностей: связав им руки, ноги, вниз лицом и т. п., дабы помешать «вставать и ходить». «Колдуна в могилу нужно класть лицом книзу – тогда не встанет: как оживет, начнет царапать руками землю, а сам все глубже проваливаться будет» (костр.). Могилы подозреваемых в «ночных хождениях» мертвецов разрывали, подрезая им пятки и вбивая в спину осиновый кол.

КОЛДУ́НЬЯ, КОЛДО́ВКА, КОЛДО́ВНИЦА, КОЛДО́ВОЧКА, КОЛДО́ВЩИЦА, КОЛДУНИ́ХА, КОЛДУНИ́ЦА, КОЛДУ́НЬИЩА, КОЛДУ́ХА – женщина, умеющая колдовать; ведьма, ведунья, чародейка; ворожея; знахарка; жена колдуна.

«Пятница Параскева, матушка!.. Будь им заступница от колдуна и колдуницы» (из заговора) (калуж.); «Тут жила-была старуха, Емельяновна-колдуха» (костр.); «И колдуньей зовем, и многознающей» (арханг.); «Она ведь колдовка, могла любого человека присушить, ноне такие редко» (перм.); «Никак [Гаврила] путь не может найти, все она ему запоперечила – така колдовница была» (томск.);

Я на тоненькой веревочке
Теленка привяжу,
Я сама себе колдовочка,
Миленка присушу (перм.).

Колдовки, колдуньи в народных поверьях тождественны ведьмам (см. ВЕДЬМА). «В трех верстах от Мещовска, близ селения Медведок, стоят два засохших дуба. Предание гласит, что сюда собираются со всех сторон колдуны, колдуницы и ведьмы для забав и игр» (калуж.) 〈Ляметри, 1862〉.

Колдовка (как и ведьма) способна превратиться в собаку, свинью, ворону, сороку, сову. Колдовка опасна для скотины. В ночь под Иванов день (с 6 на 7 июля) хозяева «снимали с телят ошейники и привязку (веревку или ремень для привязи теленка у места доения), прятали подойник и стульце для дойки и с воскресной молитвой обходили двор кругом. Ворота закрывали тоже с молитвой, то есть принимали меры предосторожности, ибо верили, что в эту ночь бесчинствует нечистая сила: ходят колдовки, колдуны». Вечером (под Иванов день) двор три раза обходили с молитвой и три раза, крест-накрест, бросали в воротах крапиву, чтобы колдунья «обожглась».

«Уличают колдовок так: если в дом придет колдунья, заткни иголку в дверь, и она не выйдет из избы. А если хочешь, чтобы волхвитка не попала в дом или во двор, зарой мак с семенами под воротами или под порогом. Чтобы колдовка не заколдовала, носи при себе иглу, которой ничего не шили» (забайкал.) 〈Болонев, 1978〉.