Русские суеверия

О медянице (медянице-скороспее) говорится в заговорах «от укушения змеей»: «Во морском озере, во святом колодце черпаю я воду, отговариваю, приговариваю от той от лютой от медяницы, от золотой головы. Ты, змей лютый, золотая голова, выкинь свою жалу от раба Божьего [имя], от живота, от сердца, от третьей жилы, от третьего пожилка, от третьего сустава, от третьего суставчика» (тульск.).

Согласно распространенным представлениям, медянка слепа, что спасает от ее «ярости» людской род. «Рассказывают, что медяница прежде была с глазами, а кошка без глаз. Однажды кошка пришла к ней с просьбою: „Сестрица! Дай глазок на свадьбу сходить, я тебе гостинца принесу!“ Медяница в ожидании лакомого куска одолжила ее своими глазами, а та и не отдала. С тех пор меньше стало слез в мире: медянице по слепоте не удается жалить человека. Если бы медяница и доселе была с глазами, в тех местах, где оне водятся, в каждом селении десятки матерей проливали бы слезы, теряя от их жала детей своих» (новг.).

Медяница обретает зрение раз в году, в день Ивана Купалы (7 июля), и, бросаясь на человека, может «пробить» его насквозь (так она охраняет клады, «открывающиеся» в день летнего солнцеворота). Среди уральских золотоискателей были популярны рассказы о змее медянке, пронзающей кладоискателя, если он отправился на поиски цветущего папоротника, не зная оберегов от змей и нечистых духов.

Считается, что медянку можно убить осиновым прутом, но, и убитая, она продолжает шевелиться вплоть до захода солнца.

МЕЖЕВО́Й, МЕЖЕВИЧЁК – дух, обитающий на границе поля (на меже).

Межевой – «хозяин полей, старик, борода у него из колосьев». Межевого стараются задобрить – приносят ему кутью из зерен первого сжатого снопа (орл.).

Межевого нередко смешивают с другими властителями полей, которые появляются на межах; охраняют их. «Полевой пуще на межах проказит» 〈Даль, 1984〉. «Межевой-полевой есь – он за межи спорится. А полевой – тот уж всему полю хозяин» (новг.).

Межа – это и «надел», и «период времени меж чем-то», и «рубеж, стык, раздел». Межевой, полевой, удельница, полудница – порождения пространственной и «временной» межи (времени полдня, сумерек). Они властны и над земельным наделом, и над уделом, участью человека (см. ПОЛУДНИЦА, ПОЛЕВИК).

В делах московских приказов XVII в. упомянут нечистый дух, который объявился в построенном на меже доме и был изгнан ведуном. Крестьянин, занимавшийся ведовством, говорил одному из своих клиентов: «Поперек-де у тебя двора межа, а поселился-де ты на новом месте, и ты-де тое межу вели взорать до свету и пометать соломою, и животину велел пускать» 〈Черепнин, 1929〉.

Сходные мотивы прослеживаются в современном фольклоре Новгородской области. «Раньше строились, женились, делились – межи были такие, и нельзя строиться на этой межине… Ни за что скот не будет жить: межевой не дает, сильно животных мучает. Так вот скот [у одних] не ладил во дворе, а потом вспомнилось, что двор построен на межине. Надо, чтобы скот мирно ходил, надо межевого-полевого уговаривать или к колдунам».

МЕ́ЛЬНИЧНЫЙ, МЕ́ЛЬНИЧНЫЙ МЕ́ЛЬНИК – водяной, живущий в омуте у мельницы.

«На мельнице не служат молебен, мельничный не любит» (енис.).

Водяные хозяева предпочитают селиться в самых глубоких местах озер и рек; в омутах. Водяного духа (нечистого, черта), живущего в омуте у мельницы, иногда именуют мельничным (волог., ленингр.). Мельничный живет под колесами мельницы, принимает вид красивой женщины или собаки (сибир.).

Название «мельничный» отразило веру во взаимозависимость мельников и водяных духов. Мельник должен жить в дружбе с водяником; ежегодно и при постройке новых мельниц приносить ему жертвы. Ср.: «Со всякой новой мельницы водяной подать возьмет» 〈Даль, 1984〉. В Вятской губернии и некоторых других еретничество (опасные колдовские умения) приписывали мельникам, «кои будто бы имеют знакомство с чертями, живущими в омутах и прудах» 〈Васнецов, 1907〉. Об этом же свидетельствует поговорка «Из омута в ад как рукой подать» 〈Буслаев, 1861〉.

Мельники гостят, ночуют у водяных духов.

«Один мельник с водяным знался и отлучался по ночам. Вот работник и подсмотри да и спроси: „Куда ходишь?“ – „Да в воду спать“. – „Возьми меня!“ – „Изволь, только пальцем ни на что не указывай“. – „Ладно“. Пошли в воду; работник подушку захватил. Идут словно не водой, а в погреб какой. Работник смотрит, а кругом рыбы многое множество. Вот видит он кривую щуку. Он возьми да в оста́льный-то глаз ей пальцем и ткни. „Что, – говорит, – тебе одноглазой жить?“ Как ткнул, так и залила вода со всех сторон: насилу выплыл» (симбирск.).