Русские суеверия

Обитатели мельничных омутов, в свою очередь, не прочь посетить людей. «У одного мельника была очень красивая жена; мельничиха сильно приглянулась водяному, и он стал за ней ухаживать. Как только мельник уйдет куда, водяной преобразится в красивого парня и является к своей возлюбленной. Она было совсем отдалась ему; но прежде чем совершить грех, она перекрестилась и проговорила: „Прости меня, Господи!“ Вдруг перед ней вместо красавца-парня черная кошка. Она еще раз перекрестилась, и кошка превратилась в змею. Но мельничихе удалось достать святой воды из-под божницы и спрыснуть змею. Дух исчез» (Новг., Череп.).

МЕРТВЕ́Ц, МЕРТВЕ́ЛЬ, МЕРТВЕ́НЬ, МЕРТВЯ́К, МЕРТВЯ́Ц – умерший, покойник; «живой» покойник.

«Кому мертвец, а нам товарец» (попам да гробовщикам); «Мертвец у ворот не стоит, а свое возьмет» 〈Даль, 1881〉; «А хозяйки все их дожидаются. Ну, после и доведались, что те померли. Да и говорят: „Хотя бы мертвыми повидать“. Ну, вот те мертвяки и пришли» (онеж.); «Это самое привидение иль бо этот самый мертвец, что собаку пожрал, был какой-нибудь злокозненный воржец» (урал.).

В крестьянских поверьях мертвецы тождественны покойникам: это скончавшиеся, но продолжающие «жить» люди. Во многих контекстах название «мертвец», «мертвяк» имеет зловещий (или пренебрежительно-уничижительный) оттенок, ср.: мертвяк – «мертвец, который оживает и бегает» (вятск.) 〈Васнецов, 1907〉.

«Ехал ночью мужик с горшками; ехал-ехал, лошади у него устали и остановились как раз против кладбища. Мужик выпряг лошадь, пустил на траву, а сам прилег на одной могиле; только что-то не спится ему. Лежал-лежал – вдруг начала под ним могила растворяться. Он почуял это и вскочил на ноги. Вот могила растворилась, и оттуда вышел мертвец с гробовою крышкою, в белом саване; вышел и побежал к церкви, положил в дверях крышку, а сам – в село. Мужик был человек смелый. Взял гробовую доску и стал возле своей телеги, дожидается – что будет?

Немного погодя пришел мертвец, хвать – а крышки-то нету! Стал по следу добираться, добрался до мужика и говорит: „Отдай мою крышку, не то в клочья разорву!“ – „А топор-то на что? – отвечает мужик. – Я сам тебя искрошу на мелкие части!“ – „Отдай, добрый человек!“ – просит его мертвец. „Тогда отдам, когда скажешь: где был и что делал?“ – „А был я в селе; уморил там двух молодых парней“. – „Ну скажи теперь, как их оживить можно?“ Мертвец поневоле сказывает: „Отрежь от моего савана левую полу и возьми с собой; как придешь в тот дом, где парни уморенные, насыпь в горшочек горячих угольев и положи туда клочок от савана да дверь затвори. От того дыму они сейчас отживут“.

Мужик отрезал левую полу от савана и отдал гробовую крышку. Мертвец подошел к могиле – могила растворилась; стал в нее опускаться – вдруг петухи закричали, и он не успел закрыться как надо: один конец крышки снаружи остался. Мужик все это видел, все приметил. Стало рассветать; он запрег лошадь и поехал в село. Слышит в одном доме плач, крики; входит туда – лежат два парня мертвые. „Не плачьте! Я могу их оживить!“ – „Оживи, родимый! Половину нашего добра тебе отдадим“, – говорят родичи. Мужик все сделал так, как научил его мертвец, и парни ожили. Родные обрадовались, а мужика тотчас схватили, скрутили веревками: „Нет, дока! Мы тебя начальству представим; коли оживить сумел, стало быть и уморил-то!“ – „Что вы, православные! Бога побойтесь!“ – завопил мужик и рассказал все, что с ним ночью было. Вот дали знать по селу, собрался народ и повалил на кладбище, отыскали могилу, из которой мертвец выходил, разрыли и вбили ему прямо в сердце осиновый кол, чтоб больше не вставал да людей не морил. А мужика знатно наградили и с честью домой отпустили» (тамбов.).

«Мертвецы мстят живым из зависти за то, что те сохраняют еще дыхание и теплую кровь и пользуются всеми благами живой жизни. Они, а иногда их образы дьяволы-бесы приходят часто в семью, чтобы погубить остальных ее членов. Особенно часто они являются к тоскующим женам» (арханг.) 〈Карнаухова, 1928〉. Мертвеца-губителя изгоняет пение петуха; о других оберегах и способах спасения см. ПОКОЙНИКИ.

Могилы подозреваемых «в ночных хождениях» мертвецов раскапывали, оборачивая их ниц и пробивая спины осиновым колом (см. ЕРЕТИК).

МИМОХО́ДА – болезнь, «приключающаяся мимоходом»; лихорадка.

По сообщению П. С. Ефименко, в Архангельской губернии под названием «мимохода» объединяли целый ряд заболеваний, относимых к головному мозгу.

«Мимохода есть болезнь чистого поля, которая поражает человека как бы ветерком в мозги, оттого делается головокружение, затмение рассудка и даже смерть. Сюда относятся: родимец, помешательство ума, апоплексический удар, паралич и пр.» 〈Ефименко, 1877〉.

МИРОУСТРО́ЙСТВО (КОСМОГРА́ФИЯ, МИРОТВОРе́НИЕ) – совокупность представлений о сотворении и устройстве всего сущего в мироздании.

«В миру, что в пиру: много добра и худа»; «Не по образцам зима и лето бывают, а по воле Божьей»; «Земля без устройства и на кладбище не годится»; «Всех Бог уродил, но не всех Бог уровни́л» 〈Даль, 1984〉.