Русские суеверия

Согласно «Космографии», помещенной в рукописном сборнике XVII в., Земля – «тело плоское» и «на воде, яко же на блюде, простерта силою всеблагого Бога и Творца всея твари». Под землею находятся три «кита-рыбы». Прежде китов было семь, но от грехов человеческих земля отяготела, и четыре кита ушли «в пучину ефиопскую». «Во дни Ноя» и все киты ушли «в ефиопскую пучину», оттого и сделался потоп.

Создавая мир, Бог устроил два больших светила и «тьму тем» светил малых (звезды). Число звезд столь велико, «что его можно сравнить только с числом песчинок дна морского и с числом чад Авраамовых».

П. И. Мельников не без основания видит здесь «чудную смесь понятий эллинских, еврейских и восточных, которая так резко отражалась на внешней жизни византийцев» 〈Мельников, 1842〉. Символы и образы еврейской или средиземноморской цивилизаций, очень рано ассимилированные христианством 〈Элиаде, 1995〉, окрашенные «гностико-дуалистической манихейской ересью» 〈Мочульский, 1887; Барсов, 1886, и др.〉, усвоенные и переработанные народным сознанием, нашли яркое отражение в апокрифах (прежде всего в сборнике «Свиток Божественных книг»), которые влияли, в свою очередь, на народное миросозерцание.

В крестьянских осмыслениях Земля предстает и кругом, и пластом (четырехугольником), и шаром; китов заменяют столбы. «Земля стоит на четырех больших столбах, а другие говорят: на четырех больших рыбах, иные же сказывают – на четырех кораблях, а ныне – на седми, потому что размножился народ» (вятск.) 〈Кибардин, 54〉. «Земля имеет вид плоский, и конец ее находится далеко-далеко – там, где с земли люди ходят на небо. (Эта вера поддерживается сказками.) 〈…〉 Земля, окруженная небом, держится на семи больших и шести маленьких китах, которые век должны носить ее на себе и, когда пошевелят хвостом или хребтом, вызывают землетрясение» (арханг.) 〈Ефименко, 1877〉.

Предания о творении неба и земли, по мнению Е. В. Барсова, «в живых народных пересказах обнаруживают эпический характер», а в рукописях, имевших широкое хождение, «передаются с риторскими распространениями и узорами» 〈Барсов, 1886〉. Ср.: «За полетами Господними восставала твердь земная и делалась прекрасною, ровною равниною, засинела голубая твердь небесная; засверкали звезды, заходили тучи и заблистала молонья. Увидав Господь великолепие земли, возрадовался; шибко возрадовались с ним и все силы небесные..» (яросл.) 〈Дерунов, 1889〉.

В крестьянских рассказах о миротворении, сложившихся под влиянием библейских рассказов, богомильской ереси, апокрифов и дохристианских верований (славянских и неславянских), действуют обычно два спутника, «товарища» или антагониста: Бог и дьявол (Сатана, Сатанаил). В версиях, приближенных к каноническим церковным, Землю творят Бог и апостолы, а Сатана соперничает с ними, пародирует их действия и портит результат.

«Землю сотворил Господь. Господь ходил с апостолами по океан-морю и творил. Сатана, желая испортить творение Божие, набрал в рот земли, но ему стало распирать горло – хайло, и он выплюнул землю, из которой образовались голые безжизненные камни. Тогда Господь заклял Сатану и лишил его силы над землей. Камни Господь покрыл зеленью и сообщил им жизнь» (зап. – сибир.).

«Как Бог сотворил землю, она была ровная, без гор, и не окрепнувшая еще, мягкая. Бог почил от дел. Нечистый задумал испортить землю, сделать на ней горы, чтобы люди подумали, что их сделал Бог и роптали бы на Бога, как в гору подниматься придется. „Да и меня, – говорит, – поминать будут!“ Вот и стал нечистый по всей земле бегать, от этого земля где опускаться стала, а где – подниматься, а потом так и закрепла – горы стали» (Новг., Череп.).

В повествовании, удаленном от «канонического образца», горсть земли достает со дна моря посланная Богом птица, персонаж нейтральный, но провинившийся перед Господом.

«Как Бог творил мир, была сначала везде вода. Вот Бог и послал доставить земли со дна морьскова птицу. Два раза она опускалась на дно, брала земли в лапу, да не могла удержать, покуда поднималась наверх, – водой-то землю-то у ней, вишь, вымывало. В третий раз взяла землю в рот и вынесла наверх. Вот Бог и велит ей выхаркнуть землю: „Да смотри, ничего не утаивай!“ Она выхаркнула, и стала везде ровная земля. Только немножко она во рту утаила. И почала у ней та земля во рту расти, растет и растет. Она и взмолилась Богу: „Осподи, ведь я земли-то утаила, не всю выхаркнула!“ – „Ну, неладно это ты сделала, делать нечего, выхаркивай остальную“. Она выхаркнула. И сделались от того горы на всей Земле. А если бы она не утаила, дак не было бы гор» (костр.).