Русские суеверия

После пришествия Антихриста на земле наступят невиданные засуха, голод, реки потекут кровью. Отказ поклониться ему повлечет смерть (см. АНТИХРИСТ). «Пребывающие верными Богу, видя эту неизреченную скорбь, побегут укрываться в горах, будут умирать от голода и жажды, каждый со слезами спросит другого: „Есть ли на земле Слово Божие?“ И услышит ответ: „Нет“» («Слово Ефрема Сирина»).

Царство Антихриста завершится вторым пришествием Христа и Страшным судом. «В это время неугасимый огонь потечет от востока до запада, поедая горы, каменья, древа, море… Твердь, как береста, свертится… Земля изгорит, и все люди пройдут через огонь» («Слово о небесных силах»).

В некоторых крестьянских интерпретациях светопреставлению будет сопутствовать вселенская гроза. Два пророка Илии, столкнувшись в небе на колесницах, прольют кровь. «От этой святой крови загорится земля, обойдет землю Богородица, и потом придет во славе Иисус Христос» (калуж.). «У святых отцов сказано, что в последние времена будут молнии раздирать глаза, молнии неутушимые» (арханг.). Мир, возродившийся после потопа, погибнет в огне.

«В знамение победы над Сатанаилом (Сатаной. – М. В.) Бог повесил над землей свой огненный меч, который бы рассеивал с земли силу бесовскую, – повествует легенда, записанная во Владимирской губернии (начало XX в.). – Светит этот меч-солнце, и молчит рать Сатанаилова, сидит во тьме кромешной. Настанет ночь над землею – и сила бесовская опять повылезет и начнет соблазнять человека. Так и пошло от него злое, греховное семя. Бог благословляет его – шлет чистые души на землю, и черт оскверняет их в греховном теле… Долго терпел Господь, наконец потопом решил уничтожить нечестивое племя. Разверзлись облака небесные, полил дождь на землю и затопил всех, кроме праведников.

Пошло новое племя; Бог сотворил для него добрых и услужливых животных, насадил целебных трав и растений. Однако и тут Сатанаил стал учинять пакости Богу. Рассевает Бог днем доброе семя, а Сатанаил разбросает ночью плевелы: среди растений – всевозможные яды, среди животных – хищных, плотоядных зверей. Землю после потопа Бог обратил было в плодородную равнину – Сатанаил изрыл ее пропастями и оврагами, понаделал гор, разбросал камни по земле. Скоро дошла очередь и до человека.

Явился Сатанаил прямо к Богу и стал просить у него человека на испытание, заспорил, что он опять совратит его праведников. Бог согласился, приставил к каждому человеку по ангелу-хранителю, заповедал ему любовь к себе и навсегда отлетел от земли. Сатанаил приставил к человеку своего демона-соблазнителя, а сам ушел в свое царство – тартарары. И снова возгорелась борьба двух сил над человеком, только ни Бог, ни Сатанаил на землю сами не сходят. Последний раз сойдутся они во время светопреставления, разделят между собой праведников и грешников: кого будет больше, того и верх будет. А человек все больше и больше поддается дьяволу. Ангелы отлетают на небо, а как отлетят все – тут и конец миру» 〈Завойко, 1914〉.

«А сейчас по земле Анчихрис ходить, – рассуждала в конце XX в. новгородская крестьянка. – Когда был Ноев потоп, сорок дней и сорок ночей дожж лил. Один только Ной спасся, забрал по пары животных. А город етот весь исчез. Ной выпустил голубя, голубь прилетел и в клюве принес лист. Ной из ковчега вышел. Стали его потомки разводитца. Бог сказал: „Ставлю я знак: дугу-радугу. Больше от потопки народ не будить погибать. Даю я етому народу две тыщи лет“. Нам осужден две тыщи лет, потом должна эра какая-то другая быть. Начальство и то сомневаетца. Должон народ – как по Писанию – исчезнуть».

На Руси непрерывающееся ожидание конца света усиливалось в тяжелые и переломные периоды истории. «Ныне последнее время и летам скончание приходит и конец веку, – говорится в послании митрополита Киприана (XIV в.). – Бес же весьма рыкает, хотя всех поглотить, по небрежению и лености нашей. Ибо оскудела добродетель, перестала любовь, удалилась простота духовная, и зависть, лукавство и ненависть водворились». Сходная мысль – о близости кончины мира по истечении семи тысяч лет от его сотворения – развивается и в Житии Сергия Радонежского, «воссиявшего», по мнению автора жития, именно перед концом света.

В XV в. вопрос о близком конце света «по наступлении седьмого тысячелетия» все более и более занимал людские умы; знамениями конца света считали голод, черную смерть, засуху, пожары, постоянно посещавшие Русскую землю в это время 〈Сахаров, 1879〉. Светопреставление ожидалось 25 марта 1492 г., ибо именно в марте, «роковом» и наиболее важном месяце (знаменовавшем начало года в Древней Руси), произошли, как тогда полагали, сотворение Адама и переход евреями Чермного моря; Благовещение и смерть Спасителя. «Марта бо месяца начало бытия – вся тварь Богом сотворена бысть от небытия в бытие. Марта же месяца в 21 день и первозванный человек, родоначальник Адам, рукою Божиею создан бысть» (Житие Стефана Пермского). «Конец мира», тоже приходящийся на март, замыкал круг земного бытия.