Русские суеверия

Следующий всплеск ожидания конца света пришелся на XVII в. Это время «исправлений» в Русской церкви и государстве, не принятых значительной частью населения и породивших раскол: «предубеждение против всяких церковных исправлений еще более усиливалось тем, что после смут унии и самозванства у нас особенно опасались отпадения от древнецерковного православия и вторжения в Церковь русскую латинства, папства» 〈Щапов, 1906〉.

Бедствия, смуты, перемены трактовали как признаки упадка древнерусской православной веры и предвестье светопреставления, а некоторые (в особенности раскольники) утвердились в мысли о том, что «скорбь велия» (царство Антихриста) наступила и длится со времен Никона-патриарха (Никон – воплощение Антихриста).

Производились лжемистические подсчеты, основанные на «числе имени» Антихриста – 666 (особенно роковым по мистико-апокалиптическим понятиям был 1666 год). Раскольники также утверждали, что Антихрист первоначально воплотился «в образе Троицы»: царь Алексей Михайлович, и Никон, и справщик книг Арсений Грек.

Далее Антихрист «постоянно обновлялся в верховных властях», а часть русского населения (в основном раскольники, даже после смягчения гонений на них) жила в условиях «длящейся кончины мира», расцвеченной все новыми и новыми государственными неурядицами. Очередным воплощением Антихриста стал Петр I (царь Алексей Михайлович – «первый рог двурожного зверя»; царь Петр Алексеевич – «второй рог»). «…Этот-де царь Петр бороды и лбы велит брить и печатает солдат в руки, и та-де печать на лбах и руках – его, Антихристова» (антихристовой печатью, кроме медали на право ношения бороды, называли клеймо, которым Петр «весьма практично» придумал метить руки рекрутов-новобранцев для предупреждения побегов).

Протестуя против Петровских реформ (регламентов, ревизии, подушной подати, европейского устройства монархической империи в целом), раскольники заявляли, что «чувственные бесы, посланные антихристы учинили народную перепись, назвали православных раскольниками и обложили их двойным денежным окладом». «На основании убеждения, что православные городские и сельские общины, расписанные Петром на губернии, провинции и уезды, повинующиеся Антихристу и приставникам его – губернаторам и прочим властям, – суть области царства Антихристова, раскол стал развивать на новых местах свои народные общины, не разделяя их на города и села. По общинному значению их раскол называл их согласиями, сообразно с сельскими мирскими согласиями, как назывались крестьянские мирские сходы… 〈…〉 По мере развития раскола согласия разнообразились и умножались» 〈Щапов, 1906〉.

В «Разглагольствовании тюменского странника», сочиненном раскольником Василием Москвиным (начало XIX в.), «мир Божий», где «Бог истинный, творец всея твари, вседержитель, пастырь; руководитель и всему миру хранитель и спаситель», противопоставляется «миру Сатанину» (или «титанову»), подвластному «противнику Божию, Антихристу, сыну погибельному, седмиглавому змею, древнему клеветнику, судии Сатанину, титану, преисподнему бесу».

Прибежище истинно верующих – раскольничья община, согласие; прообраз Божьего Царства – воспеваемая в духовных стихах «прекрасная мати пустыня», укрытая непроходимыми лесами.

Некоторые полагали, что Антихрист проник не только в гражданское общество, но и в стихии – землю, воду, огонь. Драматизм этой ситуации преодолевался народной мыслью по-разному. Так, один из раскольников-самокрещенцев по имени Павел пришел к убеждению, что «нет рек, источников и кладезей, которые бы прикосновением Антихристовых слуг не были осквернены; моря и озера кораблями и судами Антихриста наполнены; словом, нет воды, в которой бы можно было окреститься». Поэтому Павел крестился в лесу, набрав дождевой воды.

Воззрения основной массы русского крестьянства менее категоричны: мир не разделен на два полюса, он двойствен, пронизан злом и неотвратимо движется к гибели.

Вологодские крестьяне утверждали, «что конец ему [миру] будет в третьей тысяче. До Страшного суда должен появиться на земле Антихрист. Двенадцать девок последовательно родят двенадцать незаконных младенцев; последний из них и будет Антихрист. Тогда вспыхнет война, иссякнут все воды и все клады выйдут на поверхность. Люди будут искать воды везде, но не найдут, а найдя клады, пойдут от них прочь и скажут: „Тьфу! Проклятое злато!“ Потом загорится земля, и тогда все люди умрут и души пойдут в рай или в ад, а земля станет пуста» 〈Иваницкий, 1890〉.