Русские суеверия

Иногда гуменного отождествляют с домовым, однако это самостоятельный мифологический персонаж, связанный с хлебными злаками, соломой, растительностью; с помещением, в котором обрабатывается, хранится урожай, составляющий достаток семьи, залог ее благополучного будущего.

Сведения о гуменнике немногочисленны. На севере России его представляют человеком с ярко горящими глазами. Он может принять обличье барана (смолен.). Гуменник имеет лапы, он покрыт шерстью (мохнат), что соотнесено с достатком крестьян: «Гуменник мохнат – крестьянин богат».

Как и овинник, рижный, гуменный хозяин наделен даром предсказания, к нему обращаются во время святочных гаданий. Если он погладит человека, гадающего на гумне «голой лапой», то это «к худу», шерстистой – «к добру». «На Новый год на гумне ходили слушать: как хорошо будет жить, так метлой гребут, а как нет, так разметают. Только надо очертиться» (ленингр.).

В одной из быличек гуменник защищает крестьянина от покойника-еретика.

«Мужик ночью пошел к зароду, принести во двор лошадке ношу сена. На возвратном пути он слышит за собою топот. Оглянулся мужичок – и чуть не умер со страха: освещенный месяцем, за ним мчится еретик, со сложенными крестообразно руками. Вот он уж близко: уже мужик слышит скрипение железных зубов его, уже ветер наносит на мужика могильный запах живого трупа. Отчаянный мужик вбегает в первое попавшееся ему строение. Захлопнув накрепко дверь – а мужичок слыхал, что еретики сильны только зубами, – он осмотрелся и узнал в этом строении собственное же свое гумно. „Он не видал, как я вбежал сюда, – думает мужичок, сидя в гумне, – не собачье же у него, у погани, чутье…“ Не успел кончить мужичок думки, как послышались толчки, и вскоре древесина посыпалась на землю опилками от стальных зубов еретика. Вот уже прогрызено значительное отверстие, еще немного – и еретик вскочит в дыру, и смерть мужичка неизбежна 〈…〉 Как увидел отчаянный мужичок нелюдское лицо еретика и зубы его, взмолился он не своим голосом: „Дядя гуме́нник, не продай, дядюшка, в бедности, побратайся с поганым еретиком! За эту службу весь я твой, душой и телом!“

Только кончил мужик эту речь, в прогрызенное отверстие в двери овина ворвался еретик. Добрый гуме́нник услышал голос мужика и, схватив еретика, закружился с ним, невидимый, по полу овина. 〈…〉 Раздался крик петуха, и борьба окончена. Окровавленный, истерзанный еретик растянулся пластом, он уже обезоружен» (арханг.).

Крестьяне Архангельской губернии верили, что гуменник «мужику, дружному с ним, заправляет Бог весть откуда хлеб, так что мужик в течение зимы и весны, не прибегая к купле, сам еще продает лишний хлеб на базарах»; кроме того, считали, что гуменник «не любит ночлежников», поэтому в овине старались не спать, «чтобы не задавил гуменник».

Д

ДВОРОВÁЯ ЛЯГУШКА – наделяемая сверхъестественными свойствами лягушка, обитающая во дворе.

С лягушками традиционно связано множество поверий: их считают заклятыми («превращенными») людьми (см. ПРО́КЛЯТЫЕ). Облик лягушки может принять домовой, дворовой дух (см. ДОМОВОЙ). На Вологодчине рассказывали: «Есть вид лягушек, называемых дворовыми, потому что они живут на скотьих дворах и высасывают молоко у коров. Их боятся убивать, потому что они могут влепиться в тело, и тогда лягушку ничем не отодрать, приходится умереть от нее» 〈Иваницкий, 1890〉.

ДВОРОВО́Й, ДВОРО́ВЫЙ, ДВОРО́ВЫЙ ХОЗЯ́ИН, ДВОРОВИ́К, ДВОРО́ВУШКО, ДВО́РЕННИК, ДВО́РНЫЙ – дух двора; «хозяин» двора; домовой, живущий во дворе.

«Дворовой коням гривы заплетат» (свердл.); «Хозяин-дворовой, иди покель на спокой, не отбивайся от двора своего» (орл.); «Дворовик есть при каждом дворе» (забайкал.); «Дворенник никогда не показывается в своем виде, является же в образе крысы, лягухи, гада. У одного крестьянина все коровы пали оттого, что он убил крысу, в виде которой пришел к нему дворенник» (олон.); «Которы (бесы) пали на дворы, так стали дворовыма» (арханг.).

Разделить образы домовых и дворовых «хозяев» в поверьях русских крестьян очень трудно. По сообщению В. И. Даля, дворовой – «невидимый покровитель и колоброд в доме» 〈Даль, 1880〉, то есть дворовой дух пребывает в избе. Показательно следующее обращение крестьян (сопровождающее подарок-приношение), которое объединяет духов двора и дома: «Царь-дворовой, хозяин-домовой, суседушко-доброхотушко! Я тебе дарю-благодарю: скотину прими, попой и накорми» (орл.).

На Новгородчине отчетливо разделяют дворового и домового: домовой обитает в доме, а дворовой – во дворе, но столь однозначные свидетельства редки. Ср.: домовой обитает на скотном дворе (волог.); дворовые живут в подполье дома (олон.); домовой радеет обо всем хозяйстве, но видеть его можно в дверях хлева (арханг.).

Некоторые исследователи полагают, что «самостоятельный» дворовой персонаж более характерен для западных районов России, однако этот тезис нуждается в дополнительных обоснованиях.