Русские суеверия

Подразумеваемый образ «чертополоха-покровителя» обрисовывает одно из его названий – дед. Дабы уберечься от козней ведьм и прочего зла, деда (дедовник) необходимо извлечь из земли в целости, с корнем.

«И потом, дедовник такой колючий-то. Это в дверь – как закрываишь дверь. И дедовину вешай вот ету. Тольки надо не ломать, а с корнём, чтоб ена с корнём бы вытянута, – поясняет новгородская крестьянка. – И ее между двери заталкиваешь, дедовину ету. А поленом осиновым подпираишь. А бувало, я делала всё ето: корову выпускаишь утром и полено откидываишь. А дедовина ета висить, можно даже в хлев ее. Это ко мне с Руссы приезжала прошлый год одна. 〈…〉 Так она у меня тут где-то в огороде (в Руссы-то нету) копала дедовину ету. На ей еще шишки растуть. И вот ена от меня выкапывала и вязла в Руссу в ету. 〈…〉 Ето не знаю сама, почему с корнём. На дворе все ж таки животная: ведь ена с головой и с ногам. Ну вот, и дедовину надо с корнём».

ДЕ́МОН, ДЕМОНИ́ХА, ДЕМОНИ́ЦА – злой дух.

«А кто хощет дьявола видеть или еретика, и тот корень (адамовой головы) возьми водой освяти, и положи на престол, и незамай сорок дней, и, те дни пройдут, носи при себе – узришь водяных и воздушных демонов» (из травника); «Сатана, кто во лжи, по кичливости духа; диавол, кто во зле, по самотности; демон, кто в похотях зла, по любви к мирскому» 〈Даль, 1880〉.

Слово «демон» греческого происхождения; оно привнесено в русские поверья христианством, священными книгами. «Новый Завет различает Сатану, или диавола 〈…〉 и многочисленных демонов, называемых также духами злыми, духами нечистыми, духами злобы» 〈Рязановский, 1915〉.

Среди апологетов II века была распространена теория происхождения демонов от смешения сынов Божиих, отождествляемых с ангелами, с сынами человеческими (заимствованная из иудейских апокрифических преданий); однако, согласно «официально утвердившейся» точке зрения, демоны – падшие ангелы.

В дохристианских верованиях демон – вездесущий многоликий дух или «мгновенно возникающая и уходящая сила». Она может воздействовать на судьбу человека, «приравнивается к судьбе». В первохристианстве двойственные в своих проявлениях демоны становятся исключительно вредоносными. В них, как полагает, в частности, Тертуллиан, «заключается причина болезней и несчастных случаев всякого рода и в особенности внезапных и чрезвычайных потрясений, сильно ослабляющих душу. При этих нападениях на душу и тело нужно отметить их тонкость и легкость. Будучи невидимы и недоступны наблюдению, эти духи дают себя знать, правда не в самом действии, но в последствиях его, когда, например, необъяснимое, лежащее в воздухе зло повреждает древесные и полевые растения в самом их цвете. 〈…〉 С такой же таинственностью заразы дыхание демонов и ангелов производит различные болезни духа посредством умоисступления и позорных и ужасных пожеланий» 〈Рязановский, 1915〉.

В славянской Библии слово «демон» переведено как «бес». Это название получило большее, нежели демон, распространение и в памятниках древнерусской, средневековой литературы, и в крестьянской среде (см. БЕС).

В народных поверьях нечистый дух редко обозначается словом «демон», имеющим инородный, «книжный» оттенок. Демон с демонихой упоминаются в заговорах. В Костромской губернии демоницей именовали русалку, шутовку.

ДИ́ВЬИ ЛЮ́ДИ, ДИ́ВЬИ НАРО́ДЫ – люди или народы фантастического облика.

Дивьи люди населяют отдаленные, труднодоступные и «сказочные» области мира. «Бачко посылает по живую, по молодую воду за тридевять земель, в тридесятую землю, за белое море – в дивье царство» (арханг.).

Крестьяне Архангельской губернии полагали, что «на восточной стороне земли находится теплая сторона, в которой, ближе к нам, живут православные христиане, за ними арабы, за теми маленькие (карлики) и одноногие люди» 〈Ефименко, 1877〉.

«Удивительны» (чудесны и чудны) – циклопы, кинокефалы (люди с песьей головой), антиподы, существа, напоминающие кентавров, и пр.

В лубочной версии легенды, почерпнутой из «Александрии», средневекового романа об Александре Македонском, ужасные и беспощадные дивьи народы (гог и магог) – противники победоносного полководца.

«Жил на свете царь; имя его было Александр Македонский. Это было в старину, давно-давно, так что ни деды, ни прадеды, ни прапрадеды, ни пращуры наши не запомнят. Царь этот был из богатырей богатырь. Никакой силач в свете не мог победить его. Он любил воевать, и войско у него было все начисто богатыри. На кого ни пойдет войною царь Александр Македонский – всех победит. И покорил он под свою власть все царства земные. И зашел он на край света, и нашел такие народы, что сам, как ни был храбр, ужахнулся их: свирепые пуще лютых зверей и едят живых людей; у иного из них один глаз – и тот во лбу, а у иного три глаза; у иного одна только нога, а у иного три, и бегают они так быстро, как летит стрела из лука. Имя этих народов было: гог и магог.