Русские травести в истории, культуре и повседневности

Эллис чувствовал, что трансвестизм не укладывается в рамки психиатрии и сексологии, проявляя себя во всех областях человеческой деятельности – религии, политике, моде, театре. Впрочем, чтобы понять эту простую, в общем-то, вещь, врачу потребовался не один десяток лет. В эссе 1913 года он поспешно назвал трансвестизм «сексо-эстетическим извращением» и лишь в 1928 году, в седьмом, заключительном, томе «Исследований по психологии пола», ввел понятие «эонизм», более удачное, гуманное, философское, но одновременно сложное и почти безграничное. Описав в своей книге множество курьезных случаев из истории и современности, Эллис сделал неутешительный для себя и науки вывод: «Объяснить природу эонизма представляется нам нелегкой задачей». Но с ней вполне справился современник британца – немецкий сексолог Магнус Хиршфельд.

Магнус Хиршфельд

ТРАНСВЕСТИТЫ ХИРШФЕЛЬДА

Круглый, подвижный, речистый, ни минуты покоя, ни дня без строчки – этот немецкий профессор публиковал десятки статей в неделю, читал лекции, снимал фильмы, принимал пациентов в им же основанном Институте сексологии, обследовал их, составлял истории болезней, придумывал тесты, рассылал анкеты, анализировал, без устали писал, без умолку говорил. Говорил о вещах важных, опаснейших – о гомосексуальности и законах, придуманных одними идиотами, чтобы оправдать невежество других. В печати и на лекциях громко требовал пересмотреть прусский уголовный кодекс и отменить позорный параграф 175 о преследовании мужеложства. «Это атавизм, это темное средневековье», – гаркал он с кафедры, и немецкая интеллигенция ему аплодировала. Просвещенное общество эпохи Великой войны было уже почти готово к таким круглым, подвижным, воинственным профессорам, кричавшим о том, что многие знали, но боялись говорить.

Хиршфельд считал гомосексуальность естественной склонностью человека сродни любви к барочной музыке или французским винам. Он писал о ней бесконечно, вдохновенно, среди его трудов «Сафо и Сократ» (1896), «Мужская и женская гомосексуальность» (1914), «История нравов Великой войны» (1933), «Душа и любовь; сексуальная психология» (1935). Он был издателем (и ведущим автором) первого в истории профессионального научного журнала, посвященного гомосексуальности. Устраивал международные лекционные туры, доехал даже до советской России. Впрочем, ни там, ни у себя на родине, полюбившей в тридцатые годы кроваво-коричневый оттенок, сексолог не смог изменить ни людей, считавших гомосексуалов больными, ни законы, причислявшие их к преступникам. Позорный 175-й параграф вычеркнули из немецкого уголовного кодекса лишь в 1994 году.

Магнус Хиршфельд был первым сексологом, всесторонне изучившим трансвестизм. Он собрал богатейший материал: биографии известных личностей, опубликованные истории болезней, неопубликованные случаи из практики щедрых коллег-психиатров, исповедальные письма самих травести поневоле, статьи из международной научной периодики, сообщения из полицейской хроники, журнальные заметки и клинические случаи из собственной врачебной практики. Все это ученый разделил на темы и опубликовал в 1910 году в книге «Трансвеститы: исследование эротического желания переодеваться». Он представил феномен в историческом развитии – от первобытных религиозных культов, предполагавших символическую перемену (или сокрытие) пола одеждой, до изученных лично им психических и сексуальных отклонений.

Хиршфельд пришел к любопытным выводам. Трансвестизм напрасно связывали с гомосексуальностью, он больше характерен для гетеросексуальных мужчин, что врач объяснил и доказал на примерах. Желание переодеваться часто возникало инстинктивно, благодаря особому пограничному состоянию сексуальности, двойственному эротическому влечению, психическому гермафродитизму и другим объективным и субъективным причинам. В книге профессор подробно и увлекательно описал выявленный им феномен – половую «промежуточность», серую зону, существовавшую между двумя полюсами, мужским и женским. Серая зона – норма, скопление неповторимых «промежуточностей», коих в мире множество.

Понимая, впрочем, что эта поэтичная идея доведет до космической абстракции, Хиршфельд разделил насельников серой зоны на четыре основных типа. Первый – гермафродит с совмещенными женскими и мужскими половыми признаками. Второй – психический андрогин с анатомическими мужскими и женскими признаками (исключая половые). Гомосексуалы, а также люди с двойственными сексуальными предпочтениями составляли третью группу. В четвертую Хиршфельд включил трансвеститов (любителей носить одежду противоположного пола), а также тех, кто копировал поведение другого пола, не меняя одежды.