Русские уроки истории

Таким же образом была реализована и идея свободы — в негативном смысле («от», а не «для»). Свобода, равенство и братство как содержательные понятия — в изначальном христианском понимании — так и не были постигнуты Западом. Христианская свобода — «для», а не «от», и уж точно не ради торговли. Христианское братство — в Боге — исключает национализм, расизм, которыми насквозь пропитано западноевропейское мировоззрение с его обязательным делением мира на цивилизацию и варваров (при том, что варвары — как раз они сами). А ведь это размежевание и является для Запада основной идеологией завоевания, покорения и господства. Христианское равенство — перед Богом, оно преодолевает любое материальное неравенство людей.

После падения Византии русская православная монархия осталась единственной в мире носительницей идеи совести как условия действительной социальной гармонии, а также свободы, равенства и братства в их изначальном христианском понимании. Позже эта идея войдёт и в русский коммунистический проект. Это не означало отказа от права. Оно сохранялось. Но в СССР оно не вытесняло иные пути обеспечения справедливости, оставляя совести ее место, как общей идеи устройства государства, как блага. Поэтому, решив проблему исторического выживания, внутренне укрепившись, Россия превратилась в серьёзного не только геополитического, но и цивилизационного конкурента Западу. Конкурента, которого Запад однажды уже уничтожил в лице Восточной Римской империи (Византии). И намерен уничтожить вновь.

Семейный союз народов

До создания единого имперского государства русских, в период монгольской власти, русские в полной мере сохраняли свою цивилизационную принадлежность. Подчинение русских состояло в уплате дани — ясака, а также в получении русскими князьями вассального «мандата на правление» — ярлыка.

Русские не утратили ни своей культуры, ни своей религии, ни своей социальной организации. Они не должны были скрывать их и прятать. Русских не уничтожали — и не уничтожили — как народ. С монгольским государством они находились в цивилизационном общении, восприняв от монголов — как напрямую, так и через народы-посредники — цивилизационные идеи, ставшие впоследствии основополагающими: идею большого пространства — вместо мелких разрозненных княжеств-уделов, идею освоения континента — метафизику «степи». Русские научились военной организации, пригодной для удержания «плоской земли», где нет естественных природных рубежей обороны.

Монголы подчинили себе Китай, и он тоже — как всегда — остался при своей культуре. Но они всё же были безусловными цивилизационными лидерами. Именно монголы показали, что «человек на лошади» находит себя не в чуждых ему границах города или небольшой страны, а в пространстве без границ, в пределе — на континенте в целом, рассматривая его весь («до последнего моря») как пространство своей жизни и деятельности. Чингисхан ненавидел города, он не просто перемещался в пустых просторах, он в них жил и действовал. И вывел в них большой народ. Отсюда растут не-городские и даже анти-городские институты русской имперской политики. И первый среди них — верность, принципиальный отказ от политики предательства. Степи и пустыни стали не препятствием, а возможностью для продвижения на континентальные планетарные расстояния, ведь леса и горы — это серьёзные препятствия.

Степь и пустыня для монголов и их цивилизационных преемников стали тем же, чем океан для европейцев, причём на триста лет раньше. Именно монгольской («татарской») военной школе мы отчасти обязаны последующим приобретением 1/6 части суши.

В процессе распада монгольского государства русские выделились из него вместе с несколькими другими этносами, объединившись с ними в одно государство — Московию. Происходившие при этом военные конфликты не были войной народов. Они были лишь борьбой за власть (гегемонию) в одном общем пространстве нового государства, что равно относится и к «покорению» Новгорода, и к «завоеванию» Астраханского, Казанского и Сибирского ханств. Государство русских сложилось с полноценным участием других народов без их колонизации, покорения или тем более истребления. Московия вместе с Астраханским, Казанским и Сибирским ханствами образовала крайне жизнеспособное государство — Россию, основанное на семейном союзе народов, подлинном братстве, отсутствии какого-либо расизма и этнической неприязни. Позже Российское государство строилось совместными усилиями великороссов, малороссов и белороссов. Все они — ветви одного русского народа. Русские включили монгольский элемент в идеальную матрицу русского государства. Каждый народ в России сохранил и «внутреннее» пространство, самоуправление. Каждый народ мог делать «карьеру» в империи в целом. За такую «большую» Родину имело смысл бороться и умирать.