Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

Иеросхимонах Кирилл (Абрамов)

Иеросхимонах Кирилл [501] (в мiру Капитон Илларионович Абрамов) родился 26 февраля 1845 года в станице Мелеховской Донской области. Первоначальное образование он получил в местном народном училище, а затем продолжил обучение в Новочеркасском окружном училище, курс которого окончил на 15-м году жизни в 1860 году.

Воспитанный в глубоко и искренне религиозной семье своих родителей, Капитон, от природы одаренный Богом блестящими способностями, с детства искал духовной пищи. И в его душе очень рано сложилось определенное желание и твердое намерение посвятить себя и свою жизнь иночеству. В своих душевных помыслах и стремлениях к иноческим подвигам юный Капитон нашел поддержку у своего отца, который также решил окончить свою жизнь в иночестве и для этого отправиться на Святую Гору Афон.



С искренней, неподдельной радостью юный Капитон узнал об этом решении своего отца и стал умолять взять его с собой. Святая Гора Афон – излюбленный удел Божией Матери, колыбель общежительного православного иночества, для многих благочестивых людей была местом истинной реализации христианского учения, местом благодатным. Таким его видели и старик Абрамов, и юный, благочестиво настроенный его сын Капитон. Увидеть Святой Афон, пожить на нем, стать иноком афонской обители, принять живое участие в молитвенном бдении и подвигах многочисленного афонского братства стало заветной мечтой юного Капитона.

15-летний Капитон вместе с родным отцом прибыл на Афон, и они оба поступили в монастырь святого великомученика Пантелеимона. Старец Иероним с радостью принял их и благословил на прохождение иноческого жития, назначив каждому из них особый вид послушания: юному Капитону – клиросное с присоединением некоторых работ по обители, а старику – отцу его – заведывание канцелярией и хозяйством.

Но вскоре Абрамовы оставили Руссик и перешли на келлию святителя Василия Великого, где оба были пострижены в мантию с переименованием Капитона в Кирилла, а Илариона в Иринарха. Здесь же Кирилл был в 1865 году рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. Эта была небольшая, бедная обитель, но Абрамовым понравилась строгая жизнь ее насельников, образцовый порядок церковной службы и келейной жизни и особенно высокие качества ее настоятеля – старца Митрофана, известного на Святой Горе своей мудростью, благочестием и высокими подвигами. Вскоре после этого отец Кирилла, старец Иринарх, принял обет молчания и заперся в уединенной темной келье, где жил до мирной кончины своей, последовавшей в 1880 году. Смерть любимого и дорогого отца еще более укрепила в Кирилле молитвенный дух и окончательно направила его на путь самоотверженного служения Богу.

В 1882 году после кончины старца келлии святителя Митрофана отца Кирилла избрали новым ее настоятелем. Но Промыслу Божию угодно было послать отцу Кириллу в новом звании настоятеля обители такие тяжкие испытания, неприятности и страдания, что он вынужден был совершенно оставить ее и искать себе пристанища в новой обители.

С 1883 года отец Кирилл стал настоятелем келлии святителя Иоанна Златоуста Хиландарского монастыря. Новая обитель была крайне запущена, не было в ней ни построек, ни хозяйственных принадлежностей, ни удобств для жизни иноков. Для благоустройства этой древней обители, видимо, Господь послал великого подвижника и неустанного труженика, который своим усердием, мудростью и трудами сумел возродить ее. Среди многих других новостроек был величественный храм во ознаменование чудесного спасения царской семьи в 1888 году. Мысль отца Кирилла о построении этого храма была с радостью встречена многочисленными его почитателями как в России, так и среди балканских славян. Явились щедрые жертвователи, потекли многочисленные крупные и малые, но искренние дары на это святое дело. Храм был заложен 27 ноября 1888 года и через три года закончен. Он был освящен 13 ноября 1894 года. Храм этот являлся одним из наиболее великолепных храмов Святой Горы и служил драгоценным памятником духовно-молитвенного общения Святой Горы с Россией.

Отец Кирилл был прежде всего высокодуховным подвижником. Вот каким увидел отца Кирилла и насельников его келлии один из паломников: «Среднего роста, стройный, он стоял неподвижно во всем величии своего иеромонашеского облачения, с сияющим крестом на груди (30 лет в священноиночестве, имеет набедренник, крест и палицу) и с молитвою на устах. Глубокий пламенный взор его устремлен был на святой алтарь. Вокруг него в благоговейном порядке стояли иеромонахи, иеродиаконы и певчие – монахи, которые похожи скорее на ангелов, нежели на людей». [502]

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика