Русский код. Беседы с героями современной культуры

ЕФ: Это должна быть государственная структура. Чрезвычайная структура. Параллельная административным органам. Содержательная. Нужен ресурсный центр и чрезвычайные меры. Это такая же важная инициатива, как производство ВПК. Это тоже оружие, и этим нужно серьезно заниматься. Частников к решению этой задачи допускать нельзя. Процессом должно руководить государство, не допуская бесконтрольности. Можно было бы ослабить контроль, если бы государство умело договариваться. А оно не умеет. Оно пока не может четко сформулировать собственные задачи. Это бесконечный каргокульт, а о культуре все забыли. Пришло время вспоминать.

Послесловие

В предисловии мы отмечали, что существует огромное количество дефиниций понятий «культурный код», «современная культура». Мы обозначили, что в нашей книге подразумеваем под современной культурой область человеческой деятельности, в которой присутствует образ, символическое пространство, семиотика. Естественно, есть другие системы координат. Можно трактовать культуру шире, включая исторические, антропологические аспекты, можно у́же – ориентируясь на сложившееся в эпоху Просвещения традиционное понимание феномена художественного произведения. Говоря о культуре, мы также принимаем во внимание аспекты восприятия, трактовки, интерпретации образа, продиктованные социальным контекстом. Не претендуя на полный обзор сказанного нашими собеседниками, тем не менее коснемся важнейших, по нашему мнению, положений и попробуем описать поле дискурса для дальнейших исследований на тему современной культуры, культурной политики, русского культурного кода.

1. Тематическое поле термина «культурный код»

Климат и пространство

Процитируем высказывание Андрея Кончаловского: «Климат регламентирует форму существования человека: от него зависит время, которое мы затрачиваем на труд, чтобы прокормить себя, он определяет количество знаний, которые нужно применить, чтобы взрастить урожай. Труд во многом обуславливает философию людей. Есть общества, где труд – это способ выживания. И есть общества, для которых труд – лишь одна из форм жизни.

Пространство – это конкретная территория, на которой и за которой на определенном расстоянии друг от друга проживают соседи. Между ними всегда существует некое взаимопроникновение, диффузия».

По нашему мнению, такие базовые, очевидные факторы, как климат или пространство, о которых говорит Андрей Кончаловский, на самом деле не осмыслены, не отрефлексированы нашими художниками и современными культурологами. В русской музыкальной и поэтической традиции об этом много спето и сказано. Не будем приводить хрестоматийные примеры – в эпоху гиперссылок каждый найдет источники, правильно сформулировав вопросы. Ограничимся упоминанием выдающейся книги Юрия Мамлеева «Россия вечная». Связи русского пространства с русской поэзией и философией в этой книге посвящены целые главы. Мы же констатируем: сегодня эти темы не заявлены в современной культуре, не отработаны. А ведь это даже не темы – это основы мироощущения, культурного кода.

Православное мировоззрение и православная этика

Важнейшая часть нашего культурного кода, его основа – это православные мировоззрение и этика. Об этом в книге говорят многие наши собеседники.

Слова протоиерея Андрея Ткачева и вовсе представляются программными: «Павел Флоренский открыл нам, что культура – это растение на грунте культа, или надстройка на некоем базисе культа. Это отношение к миру вообще, к жизни и смерти, и оно формируется на безусловном уровне.

…Европейская культура благодаря христианству вбирает в себя иудейские представления об истории, о Боге Едином, о цели, о прямом движении. Есть Бог, и он дает законы жизни. Сейчас мы живем в те времена, когда сознательно пытаются реставрировать язычество и навязать его христианским народам как нечто им родное. Все современные языческие конструкты – это новоделы, тиражированные при помощи специальных технических средств. У нас благодаря прививке иудаизма есть понятие, что история линейна. Она вытекает из рая, проходит через водопад грехопадения и потом стремится к Страшному Суду. Мы идем по прямой, в отличие от всех язычников, которые всегда бегают по кругу. У нас есть в голове идея достижения целей, прогресса, развития от худшего к лучшему.

…Надо все-таки смотреть вглубь, в культовый базис. Ставить главные вопросы: что ты думаешь о Боге, чего ожидаешь после смерти? Что думаешь о семье, о рождении детей? Сколько материальных благ тебе нужно? У Толстого есть такой вопрос: «Сколько человеку нужно?» Например, сколько ему надо земли? Все эти вещи и формируют человека по существу. А мы живем в пошлую эпоху, когда важные темы подвергаются сознательному умолчанию. Соответственно, о культуре мы можем говорить только в части, какую шляпку надеть, в какой цвет выкрасить бордюр. А настоящая культура – это то, чем люди живы…»