Читаем Русский менталитет. Рашен – безбашен? За что русским можно простить любые недостатки полностью

Однако не все замечают, что у нас есть и немало изменений к лучшему. Например, русские стали более активными и целеустремленными, менее внушаемыми. Все больше людей при решении своих личных проблем рассчитывают на себя, в меньшей степени – на помощь близких и еще меньше – на государство. Проезжая в поезде от Петербурга до Тюмени, вы удивитесь: в поездах исчезли пьяные пассажиры – их высаживают. В вагонах исчезли мат, ссоры и драки. Вместо еды люди занимают себя беседой или чтением. Как много «зайцев» еще недавно можно было увидеть в общественном транспорте! А теперь люди стали платить за проезд. Потому что штрафы повысили. Кроме того, платить заставляют турникеты и контролеры. Если контроль ослабнет или даже исчезнет, привычка платить уже останется. Автомобилисты после увеличения штрафов уже не давят пешеходов на зебре, а пропускают их. Вообще люди за рулем стали реже нарушать правила дорожного движения. И дело тут не только в штрафах. Теперь почти у каждого водителя есть камера, и он может передать снимок в полицию. Да и пешеходы поголовно вооружены смартфонами, они могут любое происшествие сфотографировать и выложить картинку в Сеть.

Появление Интернета резко изменило нашу жизнь. Появились независимые источники информации, возникла возможность быстрого объединения людей для решения самых разнообразных проблем. Вот что когда-то сказал о русских Гоголь в своем письме: «Да, они «надувалы и прихлебалы… но им все дурное в себе преодолеть… ничего не стоит. <…> Они… могут возрастать столь быстро, как никто иной на свете. Сейчас он такой, а глазом не окинешь… как он уже пречудесный».

Итак, мы можем меняться, но нужно ли нам это? «Мы не собираемся отказываться от наших национальных особенностей», – заявил Дмитрий Медведев в роли президента. «Никакая модернизация не будет успешной, если не будет модернизирована российская ментальность», – возражает режиссер Андрей Кончаловский. Однажды на лекции ему от студентов из зала пришла записка: «Зачем вообще жить, если нельзя улучшить себя и мир?» Он ответил: «Улучшить себя можно, но не надо стараться улучшать мир». «Может, лучше каждому в себя заглянуть – имеется ли в нем самом легендарная русская душевность или пропала куда-то?» – так же думает один из блогеров в Интернете.

Любимые русские вопросы: кто виноват и что делать? Второй вопрос гораздо важнее первого. Нам необходимо прежде всего самосовершенствование, неустанное и постоянное просвещение всех граждан нашей страны. Особенно важно воспитание детей, просвещение молодого поколения, а оно зависит не только от родителей, но и от всего, что детей окружает. «Вы сделаете огромное дело, если сможете изменить моду на бандитов, воровство, на то, что взятки – это нормально, чиновники – это боги, на которых закон не распространяется», – звучит призыв на форуме в Интернете. Если детство будет счастливым, а воспитание – правильным, то вырастут люди с лучшим, чем в наше время, менталитетом.

Однажды знаменитый киноактер Адольф Менжу заказал в Нью-Йорке у лучшего портного брюки. Только через месяц, после нескольких примерок, портной выполнил заказ. Забирая брюки, Менжу с раздражением сказал: «Богу понадобилось семь дней, чтобы сотворить мир, а Вы мне тридцать дней шили брюки». На это портной ответил: «Посмотрите на этот мир и посмотрите на эти брюки!» Конечно, нельзя ожидать, что наша огромная страна вдруг полностью изменится. Изменение некоторых сторон нашего менталитета – это задача не одного поколения.

Любите ли вы подставлять правую щеку, если вас ударят по левой?

К этому нас призывал Иисус Христос. В Новом Завете сказано, что всякая земная власть – от Бога (Рим., 13: 1). Мы замечаем, что меры, принимаемые властью, влияют на менталитет. Так кто же виноват в наших бедах – народ или власть? «Предположим, Путин уйдет, разве мы перестанем пакостить в туалетах? Нет», – отвечает А. Кончаловский. Так рассуждает не он один. «Все зависит от народа: какой народ, такая и жизнь, и такие правители. Когда у нас в Петербурге, чтобы зайти в магазин, не надо будет к водосточным трубам прикручивать цепями велосипеды и детские коляски, тогда, может, и начнет что-то меняться к лучшему», – пишет в Интернете наша соотечественница.

Русский человек склонен во всех своих неприятностях обвинять кого угодно, но только не себя. На любимый в России вопрос «Кто виноват?» вам ответят – власти, политики, полиция, кто угодно, но только не я сам. Над этим смеялся поэт Игорь Иртеньев: «Просыпаюсь с бодуна, денег нету ни хрена… Глаз заплыл, пиджак в пыли, под кроватью брюки. До чего ж нас довели коммунисты-суки!» Но у нас же правят не марсиане, а наши люди, выходцы из нашего народа. Дать народу выбирать? А вдруг он ошибется и выберет кого-нибудь еще хуже? Ограничимся самосовершенствованием и просвещением? Нет, это необходимо, но недостаточно. С власти тоже нельзя снимать ответственность. Менталитет и от нее во многом зависит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

Антология составлена талантливым культурологом Л.А. Мостовой (3.02.1949–30.12.2000), внесшей свой вклад в развитие культурологии. Книга знакомит читателя с антропологической традицией изучения культуры, в ней представлены переводы оригинальных текстов Э. Уоллеса, Р. Линтона, А. Хэллоуэла, Г. Бейтсона, Л. Уайта, Б. Уорфа, Д. Аберле, А. Мартине, Р. Нидхэма, Дж. Гринберга, раскрывающие ключевые проблемы культурологии: понятие культуры, концепцию науки о культуре, типологию и динамику культуры и методы ее интерпретации, символическое поле культуры, личность в пространстве культуры, язык и культурная реальность, исследование мифологии и фольклора, сакральное в культуре.Широкий круг освещаемых в данном издании проблем способен обеспечить более высокий уровень культурологических исследований.Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся проблемами культуры.

Коллектив авторов , Любовь Александровна Мостова

Культурология
История Франции
История Франции

Андре Моруа, классик французской литературы XX века, автор знаменитых романизированных биографий Дюма, Бальзака, Виктора Гюго и др., считается подлинным мастером психологической прозы. Однако значительную часть наследия писателя составляют исторические сочинения. Ему принадлежит целая серия книг, посвященных истории Англии, США, Германии, Голландии. В «Истории Франции», впервые полностью переведенной на русский язык, охватывается период от поздней Античности до середины ХХ века. Читая эту вдохновенную историческую сагу, созданную блистательным романистом, мы начинаем лучше понимать Францию Жанны д. Арк, Людовика Четырнадцатого, Францию Мольера, Сартра и «Шарли Эбдо», страну, где великие социальные потрясения нередко сопровождались революционными прорывами, оставившими глубокий след в мировом искусстве.

Андре Моруа , Андрэ Моруа , Марина Цолаковна Арзаканян , Марк Ферро , Павел Юрьевич Уваров

Культурология / История / Учебники и пособия ВУЗов / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян – сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, – преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия