Читаем Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» полностью

В марте 1705 г. в Приказ земских дел поступают первые суммы за уплату годовой пошлины за ношение бороды, что приводит к резкому росту сбора «с бород» (см. график 1). Оплата годовой пошлины убежденными бородачами продолжилась и в последующие месяцы, достигнув в июне своего максимума. Оплата годовой пошлины на бороду продолжалась и в последующие месяцы, завершившись лишь осенью. В ноябре и декабре 1705 г. в Приказ земских дел, надо полагать, поступали лишь суммы, взыскивавшиеся «с крестьянских бород». В 1706 г. статья сбора «с крестьянских бород» у городских ворот иногда выделялась отдельно от статьи сбора годовых пошлин («московского сбора бородяных»). Все случаи, когда нам известны месячные суммы, взысканные с крестьян в Москве, объединены в табл. 4.


Таблица 4. Месячные суммы, взысканные с крестьян у городских ворот Москвы в 1705–1706 гг.

* В сентябре 1706 г. сбор «с крестьянских бород» был упразднен (см. п. 29 в этой книге).

Источники: РГАДА. Ф. 396. Оп. 3. Д. 112. Л. 3, 11 об., 72 об., 79 об.; Д. 129. Л. 2 об., 9 об., 29 об., 57, 70 об.


Как мы видим, суммы сбора «с крестьянских бород» серьезно различались в зависимости от сезона, что не удивительно. Они были минимальны в сезон сельскохозяйственных работ, но начинали увеличиваться в августе и сентябре, когда крестьяне приезжали в город для продажи сельскохозяйственных товаров, и достигали своего максимума в зимний сезон, когда крестьяне приезжали в город на заработки. В среднем же сбор «с крестьянских бород» в Москве составлял около 35 рублей в месяц, или около 420 рублей в год. Таким образом, нам удается определить, что в общей сумме бородового сбора 1705 г., которая составила 4155 рублей, копеечный сбор «с крестьянских бород» у городских ворот составил не более 10%. Остальная сумма (около 3700 рублей) – это деньги, полученные за уплату годовой пошлины.

Далее, определив примерную сумму годового сбора «с крестьянских бород», мы можем вычислить и примерное число горожан, воспользовавшихся правом сохранить бороду за уплату ежегодной пошлины. Как мы помним, годовая пошлина за ношение бороды составляла 30, 60 или 100 рублей в зависимости от социального статуса. Если воспользоваться для расчета средним значением, то удастся определить, что годовую пошлину за бороду в 1705 г. в Приказе земских дел заплатили семь-восемь десятков человек (см. табл. 5).

Сколько из этих семидесяти-восьмидесяти бородачей, заплативших пошлину в первый год, воспользовалось указанным правом в последующие годы? На этот счет мы располагаем более точными данными, так как с сентября 1706 г. деньги «с крестьянских бород» у городских ворот более не собирались (см. п. 29), следовательно, за 1707–1708 гг. суммы сбора «с бород» полностью относятся к годовым бородовым пошлинам (см. табл. 5).

Итак, если полагаться на данные приходно-расходных отчетов Приказа земских дел, число убежденных бородачей, пожелавших воспользоваться правом сохранения бороды за уплату огромной годовой пошлины в Москве и городах Центральной России в 1705–1708 гг., не уменьшается, но при этом и не увеличивается. Незначительное расхождение объясняется тем, что бородачи могли выплачивать пошлину не сразу, а частями. Хотя их точное число неизвестно, но их не могло быть более 100 человек.


Таблица 5. Суммы, полученные за уплату годовой пошлины за ношение бороды в Приказе земских дел в 1705–1708 гг., руб.


Достоверность полученных данных подтверждается некоторыми более поздними источниками. Согласно рассказу сторожа московского Благовещенского собора Симеона Федоровича Моховикова, в 1720 г. в Приказе земских дел годовую бородовую пошлину платило 38 московских жителей[753] (более подробно об этом см. п. 29 в этой книге). По официальной справке, составленной в 1754 г., по состоянию на 1726 г. во всей империи числилось 57 плативших годовую пошлину бородачей, из которых к 1754 г. осталось лишь двое (остальные умерли, бежали, были сосланы на каторгу за неуплату или сбрили бороду)[754].

Итак, если оценивать петровский указ о брадобритии 1705 г. с точки зрения его главной цели, то есть пополнения государственной казны, то он оказался совершенно провальным. Правительство Петра I рассчитывало на то, что десятки тысяч российских подданных, убежденных в греховности брадобрития, расстанутся со своими сбережениями и воспользуются правом ношения бороды за уплату большого годового налога, что принесет казне колоссальные доходы. Но на деле оказалось, что во всей Центральной России нашлась всего сотня человек, готовых отдать в казну столь крупную сумму за свою бороду. В результате сборы «с бород» оказались смешными.

В чем причина такой неудачи? Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо обратиться к рассмотрению повседневной практики реализации этого указа как в центре, так и на местах.

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука

Похожие книги

Казино изнутри
Казино изнутри

По сути своей, казино и честная игра — слова-синонимы. Но в силу непонятных причин, они пришли между собой в противоречие. И теперь простой обыватель, ни разу не перешагивавший порога официального игрового дома, считает, что в казино все подстроено, выиграть нельзя и что хозяева такого рода заведений готовы использовать все средства научно-технического прогресса, только бы не позволить посетителю уйти с деньгами. Возникает логичный вопрос: «Раз все подстроено, зачем туда люди ходят?» На что вам тут же парируют: «А где вы там людей-то видели? Одни жулики и бандиты!» И на этой радужной ноте разговор, как правило, заканчивается, ибо дальнейшая дискуссия становится просто бессмысленной.Автор не ставит целью разрушить мнение, что казино — это территория порока и разврата, место, где царит жажда наживы, где пороки вылезают из потаенных уголков души и сознания. Все это — было, есть и будет. И сколько бы ни развивалось общество, эти слова, к сожалению, всегда будут синонимами любого игорного заведения в нашей стране.

Аарон Бирман

Документальная литература