Читаем Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» полностью

Но, к сожалению, документы, которые помогли бы установить, каков был их общий тираж, пока не обнаружены[731]. Мы можем лишь попытаться, воспользовавшись некоторыми отрывочными сведениями и косвенными данными, определить приблизительное количество напечатанных бородовых знаков.

Обратимся вновь к тексту указа 1705 г.[732] В нем определено, что для взыскания годовой бородовой пошлины и для выдачи знаков Московское государство делилось на три зоны. Жители сибирских (зона 1) и поморских городов (зона 2) могли выплачивать бородовую пошлину на местах (следовательно, бородовые знаки надлежало отправить из Москвы в Сибирь и Поморье). Видимо, уже в ходе реализации указа было принято решение о раздаче бородовых знаков на местах в отдаленных городах Северо-Восточного Приазовья и Астраханского края[733]. Жители всех остальных городов (зона 3) должны были для уплаты бородовой пошлины и получения знаков явиться в Москву, в Приказ земских дел. Так, в грамоте, полученной в Ряжске (более 300 километров к юго-востоку от Москвы по современным автомобильным дорогам), содержалось предписание: «А буде кто бороды и усов брить не похотят, а похотят ходить з бородами и с усами, и тем людем ехать к Москве для платежу денег, а на Москве даны будут знаки»[734]. Такое же предписание содержалось и в указах о брадобритии, полученных в прочих южных городах (Болхове, Карачеве, Орле, Кромах, Брянске, Рыльске, Путивле, Севске, Белёве и пр.)[735].

Мы знаем, какое количество бородовых знаков предназначалось для жителей сибирских городов (зона 1). 18 апреля 1705 г. в Тобольске была получена подробная инструкция о реализации указа о брадобритии в сибирских городах, а вместе с ней партия из 5 тысяч бородовых знаков. Впоследствии эта партия была распределена по сибирским городам[736].

Если исходить из того, что число бородовых знаков, отправленных из Москвы в Тобольск, не было случайным, то оно зависело от имеющихся в Москве представлений о городском населении Сибири. Этими сведениями Петр и его агенты обладали: в 1701 г. в Сибирском приказе была составлена для Ближней канцелярии (созданного по указу царя в 1701 г. органа финансового контроля[737]) ведомость о населении и экономическом положении Сибири. Согласно этой ведомости, в Сибири имелось 19 городов, в которых проживало 11 636 служилых людей (дети боярские, казаки, драгуны, служащие приказных изб и пр.), а также 2535 посадских людей (всего около 15 тысяч человек)[738]. Если предположить, что агенты царя, принимавшие решения о распределении бородовых знаков, пользовались этими данными, они должны были рассчитывать на то, что правом ношения бороды за уплату бородовой пошлины в 1705 г. воспользуется каждый третий житель сибирских городов.

Сколько бородовых знаков было отправлено в поморские города (зона 2)? К сожалению, никаких документов на этот счет обнаружить не удалось. Однако надо полагать, что для городов Поморья предназначалось приблизительно такое же количество знаков, что и для городов Сибири (то есть 5 тысяч экземпляров). По имеющимся в Приказе земских дел неполным данным, в 15 поморских городах насчитывалось 4,5 тысячи дворов посадских людей с населением около 13 тысяч человек[739]. Иными словами, численность городского населения Сибири и Поморья, по имеющимся в Москве данным, приблизительно совпадала (правда, состав городского населения был различным: если в сибирских городах преобладали служилые люди, то в поморских городах – посадское население).

Разумеется, агенты царя не могли не учитывать, что подавляющее большинство представителей различных социальных категорий, на которых распространялось действие указа о брадобритии, проживало в Москве и прочих городах Центральной и Северо-Западной России (зона 3). Под упомянутыми в указе царедворцами понимаются носители различных московских чинов, которых по данным, предоставленным из Разрядного приказа в Ближнюю канцелярию, в 1702 г. насчитывалось 7402 человека[740]. Под «городовыми» понимаются в первую очередь «дети боярские», то есть провинциальные дворяне, которые несли военную службу со своих поместий. По данным Разрядного приказа, предоставленным в Ближнюю канцелярию, в 1702 г. таковых числилось (не считая недорослей) 8856 человек[741]. Значит, в 1702 г. общая численность московских чинов и детей боярских составляла 16 258 человек. Указ предписывал брадобритие также и «боярским людям», под которыми понимались различные категории холопов. Известно, что в 1681 г. только московские чины могли выставить 7956 военных холопов[742].

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука

Похожие книги

Казино изнутри
Казино изнутри

По сути своей, казино и честная игра — слова-синонимы. Но в силу непонятных причин, они пришли между собой в противоречие. И теперь простой обыватель, ни разу не перешагивавший порога официального игрового дома, считает, что в казино все подстроено, выиграть нельзя и что хозяева такого рода заведений готовы использовать все средства научно-технического прогресса, только бы не позволить посетителю уйти с деньгами. Возникает логичный вопрос: «Раз все подстроено, зачем туда люди ходят?» На что вам тут же парируют: «А где вы там людей-то видели? Одни жулики и бандиты!» И на этой радужной ноте разговор, как правило, заканчивается, ибо дальнейшая дискуссия становится просто бессмысленной.Автор не ставит целью разрушить мнение, что казино — это территория порока и разврата, место, где царит жажда наживы, где пороки вылезают из потаенных уголков души и сознания. Все это — было, есть и будет. И сколько бы ни развивалось общество, эти слова, к сожалению, всегда будут синонимами любого игорного заведения в нашей стране.

Аарон Бирман

Документальная литература